大赞!
仰慕我小妹!。。。
我也喜欢绘画..不是专业,业余涂鸦.好喜欢月舞姐的作品....抱抱,问好!
膜拜璇月,"布施,爱语,利行,共事",这样诚心弘爱的大乘佛教四摄法,用现代文明的解说,就是为人民服务和大同世界理想。它显然不是全面私有制。 怕给网站闯祸,不诠释了:)。还是合十拜月!
所言施者,具有二种:一者、财施,二者、法施,是为布施;言爱语者,谓于一切诸来求乞,或乐闻法,菩萨悉能爱语慰喻;言利行者,谓能满足若自若他所有意乐;言同事者,随己所有智及功德为他演说,摄受建立一切众生,令其安住若智若法。 (布施有两种:一是财施,二是法施;爱语,就是对所有来乞讨求索的人,或是乐欲闻法的人,都能以柔软语,善言慰喻;利行,就是能满足自他所有意乐;同事,就是随着自己的智慧和功德,为他人演说正法,令其安住于正智和正法。) 复次,童子,言布施者,于来乞求诸众生所心意清净;言爱语者,于来乞求诸众生所,善言安慰;言利行者,随诸众生所有义利,皆令成熟;言同事者,于来乞求诸众生所,行平等心成其义利。 (此外,布施就是对来求助的众生,心意清净,没有高人一等的心;爱语,就是对来求助的众生,善言安慰;利行,就是帮助众生获得正当的利益;同事,就是对来求助的众生,怀平等心,成就其义利。) 复次,童子,言布施者,谓诸菩萨发意行舍;言爱语者,方便无断;言利行者,深心无悔;言同事者,回向大乘。 (此外,布施就是发心修行舍弃自己所有;爱语,就是种种善巧方便;利行,就是深心无悔;同事,就是回向大乘。) 复次,童子,言布施者,谓随慈心而行于舍;言爱语者,常不舍离欢喜之心;言利行者,成就大悲心,恒欣乐利众生事;言同事者,修舍平等无有高下,心恒回向一切智智。 (此外,布施就是以慈心而行布施;爱语,就是常不舍离欢喜之心;利行,就是成就大悲心,恒常欣乐利益众生的事业;同事,就是修习平等心,无高下之心,心恒回向一切智智。) 复次,童子,言布施者,如法求财,常思行舍,拯济贫乏;言爱语者,既施财已,重复安处,令住法义;言利行者,自利利他,平等摄受;言同事者,为欲利益诸众生故,究竟发起一切智心。 (此外,布施就是如法求财,常思布施,拯济贫乏;爱语,就是布施财物后,为其说法,令其安住法义;利行,就是自利利他,平等摄受;同事,就是为了利益一切众生,发起无上菩提心。) 复次,童子,言布施者,一切所有内外诸法悉皆舍离;言爱语者,于一切法功德智慧无所秘惜;言利行者,弃舍自利,专务利他;言同事者,总摄财物如置掌中,随缘惠施,情无忧戚。 (此外,布施就是放下身心内外的一切;爱语,就是宣说自己所知的一切佛法,毫无隐藏吝惜;利行,就是弃舍自身利益,专门利他;同事,就是将自己所有的财物都拿出来,随缘惠施,心里毫无忧愁吝惜。) 复次,童子,言法施者,如所闻法广为他说;言爱语者,以无染心分别开示;言利行者,谓为于他授诵经典,乃至说法无有厌倦;言同事者,以不舍离一切智心,安置含生于正法所。 (此外,法施,就是自己所听闻的佛法,广为他说;爱语,就是以无染着的心为求法者分别开示;利行,就是为他人讲授经典,说法无有厌倦;同事,就是不舍离菩提心,安置众生于正法之中。) 复次,童子,所言法施,若为往返求听法者,如佛正教不乱宣说;言爱语者,以微妙音开示正法;言利行者,谓以衣服、饮食、床敷、医药及余随用什物众具,于求法者及说法者,但有匮乏即便给施;言同事者,常起深心,无间说法。 (此外,法施,就是对于来求法的人,按照佛陀的正教来讲解,而不是胡乱宣说;爱语,就是以微妙音开示正法;利行,就是以衣服、饮食、床铺、医药和其他用具,布施供养来求法的人及说法的人;同事,就是常起深心,不间断地说法。) 复次,童子,言法施者,由是菩萨了知法施诸施中上,常行法施;言爱语者,谓所演说利益之事;言利行者,演畅其义,不依于文;言同事者,欲令圆满一切佛法,常为众生如应敷化。 (此外,法施,就是菩萨了知法施是所有布施中最殊胜的,所以常行法施;爱语,就是所演说的都是对众生有利益的事;利行,就是依义不依语而演说佛法;同事,就是为了圆满一切佛法,常为众生随其根器而教化。) 复次,童子,言布施者,所谓柁那波罗蜜多;言爱语者,所谓尸罗波罗蜜多,及以羼底波罗蜜多;言利行者,所谓毗利耶波罗蜜多;言同事者,所谓静虑波罗蜜多,及般若波罗蜜多。 (此外,布施就是布施波罗蜜;爱语,就是持戒波罗蜜和忍辱波罗蜜;利行,就是精进波罗蜜;同事,就是禅定波罗蜜多和般若波罗蜜。) 复次,童子,言布施者,谓初发心一切菩萨;言爱语者,谓已发行一切菩萨;言利行者,谓不退转一切菩萨;言同事者,所谓系属一生诸大菩萨。 (此外,布施就是初发心菩萨;爱语,就是已经发起修行的菩萨;利行,就是不退转菩萨;同事,就是一生补处诸大菩萨。) 复次,童子,言布施者,为欲坚固菩提根本;言爱语者,为欲成就菩提萌芽;言利行者,为欲开发菩提妙华;言同事者,为欲成熟菩提胜果。 (此外,布施就是为了坚固菩提根本;爱语,就是为了成就菩提萌芽;利行,就是为了开发菩提妙花;同事,就是为了成熟菩提胜果。) 如是,童子,是名菩萨摩诃萨四种摄法。菩萨摩诃萨为欲修行大菩提故,以如是等四摄之法,处于长夜摄受众生,是名菩萨摩诃萨随摄法转。童子,如是摄法无量无边,皆说名为菩提之道。’ (这就是菩萨四摄法,菩萨为了修行无上菩提,以如是等四摄之法,于无尽的轮回中摄受众生,这就是菩萨摩诃萨随摄法转。如是摄法无量无边,都可以称为菩提之道。) ~~~~~今天又从先生这里学到了这么多,百度来的,发在这里,以便俺时时参修O(∩_∩)O~,谢谢您!
谢谢璇月,52网慧根不浅,让梧桐树落下璇月这样的凤凰诗人,激赏赞叹。 历史上虽然发生过三武灭佛,可是真金百炼,佛学有如中国本身的生命力,可以让任何外力变成锤炼,锻铸金身,倒是道家在南北朝时期迷失方向,走入淫邪法术,连带诗人都受到影响,钻进竹林。以前拙议过这段历史,并且与佛学功力有关,摘过来一部分与璇月和诗友分享。 老庄墨法之后,道德崩析,黄老之学出偏,道教走进天师道(现在百科上对天师道的解释谬误不少)之后,其实已经注定无路可走,成了小道偏门,巫女神汉们为了阴阳双修找借口和老百姓躲避社会的混乱的盲目寄托。 因此,陈寅恪认为道教在南北朝后期被佛教和儒家正统思想收编意义重大,寇谦领导革新,除去三张(张陵、张衡、张鲁)伪法,禁止租米钱税及男女合气淫术,专以礼度为首,才带来新生。 改革“三张伪法”之后,道家革新者把目光投向社会进程,儒道兼修,将忠孝义礼仁等儒家思想作为道士的行为准则,为了确保道家践行老子之道,具备大学之力,又开始引佛入道,让佛学道进入兼顾的范畴。那以后的文化复归正统,重建汉魏风骨。涤荡一空诗歌史中的六朝靡风。 以前曾经感慨这些而作《芷香沅水三闾国,润物希声九乘天》,所论正是这样的匡扶正义。在初唐(四杰),北宋(稼轩一派),明末清初(阳明学说),五四运动(鲁迅),建国初期(老毛),颜色革命(老邓),等等都有类似的匡扶文化精神,都是文化的中坚力量应声而到,力挽狂澜。诠释了中华文化格物致知儒释道大集合的巨大抵抗能力。
欣赏大作,问候!
非佛心者不画佛,画佛者心有佛!月舞心地善良,慈祥面目,水月菩萨尤如其自画像也...
能诗善画!佩服璇月舞美才女。 学习。
南无大悲观世音菩萨!善哉!善哉! 高老师工笔如此精湛,令在下赞叹不已。 问好师友,秋安。
佛学耐人寻味,解世俗于倒悬之惑,学诗当学佛,平六欲七情之浮燥。问好璇月舞
多才多艺!
月儿的工笔画真不错,俺不会这个,只会鼠绘,还不常画~~问好月儿!
画得相当不错了,学画有年头了。
小时候学过素描,工笔画了快两年了,还请多指点。您的书法作品也应该展示出来,期待中~~!
难怪呢,功底不俗。造型线条均很到位,是临摹的还是自己创作的?俺的东西就在自家小院呆呆就行了。
璇月舞回复: 是临摹的O(∩_∩)O~
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