感谢止水先生多次指教,敬和一首:
七律 感怀其十
江上穷年望碎瑶,阒门环堵感风飘。
山光访客归虚静,雪夜思人困晦潇。
冰冻灵泉银管涩,老听雏凤亮声娇。
何劳七叶班宣室,野鹤恬情远市朝。
玉山先生作于2018年12月19日夜和止水轩主
-
-
二月河:现在有些干部,包括老师、学生都不怎么读书。还是要提倡读书,读原著。同时,需要编写一些书作为教科书,比如写焦裕禄以及海瑞等清廉为民典型的书。这些讲官德的书,要成为公务员考试的内容,甚至要有一些具体的问题提出来,碰到这些问题你怎么做。要把典型的意义,慢慢地渗透进去。全体公职人员,尤其是官员要读书,全民也要读书,领导更要读书。读书、读报能让你了解世情、国情和民情,如果这些你都不知道,你什么官也做不成。比如,网站可以为读书的人一个平台,把他读书的心得与大家分享。
家庭的荣誉、社会的尊崇也是官员的“收入”
二月河:目前我们对官员的教育只是注重物质上别贪,这是最基本的。还应该注意,过去我们讲光宗耀祖,一个人做官了,祖宗也觉得光荣,不一定要发财。但现在的官员没有把尊崇的地位、人们的敬仰、自己对家族的贡献算进去,这很可怕。所以,要加强这方面的宣传,对自己家族的贡献,社会的尊崇,都应算成是官员的“收入”。
在《强项令》这个戏里讲,洛阳令董宣死后,在他家里只发现了一百多枚铜钱;另一个例子,清朝云南总督杨名时死后也是在家里只发现一百多枚铜钱,折人民币也就是十块八块的样子。杨名时在做官的时候没人敢给他送东西,被诬陷进了班房后过的生活比做官时还好。因为老百姓都把东西拿到班房里给牢头,让他们转给杨爷,放下就走。这是人民对你的崇敬,是你自己挣来的。应该把这种信仰传递出去:干部要爱惜自己,把自己美好的公众形象确立起来,可以给自己的家族带来更崇高的地位,这也是一笔无形的财富。
因此,我想应该把这种“收入”的概念放在学校、家庭教育中,让他们从小就知道什么叫体面、什么叫无耻。官员要对自己负责、对家庭负责,就要担当、就要有做官的底线。突破了这个底线,就对不起亲人。
对反腐败,人民群众充满了期盼
问:请您从历史的角度来展望一下中国未来的反腐败进程。
二月河:现在的势头令人感到兴奋。我对现在反腐败形势的判断是“蛟龙愤怒,鱼鳖惊慌,春雷一击,震撼四野”。这种评价和大家说的中央高度重视,贪腐官员高度紧张,人民群众高度关注,大致上意思差不多。像现在反腐败做得比说得还好,人民群众感到振奋。这是实实在在地发生在民众生活中、饭桌上的事情,所以我想说的是,对反腐败人民群众充满了期盼,充满了渴望。同时,人民群众也是满怀拥护和全力支撑的能量,等待着我们党能有更多更大的成果,当然这是要讲证据的。治大国如烹小鲜,这是习近平总书记多次讲过的,这是要讲科学的,要一步一步地来把事情做好。
问:想请您给今天的党员领导干部写一句寄语。
二月河:以前讲完课,一些地方请我题字,我就题了个“好好过日子”。但是很多非常聪明非常了得的人,就是不懂这五个字。要是懂得这五个字,何至于进去(坐牢)啊?何至于从这个坐标系的正数跌下去,你不是跌到零啊,你是直接跌到负数。后来,他们又让我题字,我觉得光说个“好好过日子”不像作家说的话,于是我又加了两句,“好好读书,好好读报,好好过日子”。好好读书可以增加自己的素养,好好读报可以了解国家大事,使自己当一个明白人。我见到很多人,一旦有了权势,就不安分了,忘乎所以了,人就走错路了。如果大家都堂堂正正做人,把事做好,大家都有这样的思维,尽管成绩有大有小,或者政治上有成功,或者政治上不得已,顶多是不得已而已,就不会去坐班房了。作为一个官员要守住底线,找到属于自己的位置,安分守己地把自己的日子过好,也是对社会做了一生的贡献。我讲课都是从这个角度说的,因为咱不是领导,那么咱就讲实实在在的话,大家都来好好过日子,就是个和谐社会。所以,我今天还是想跟大家说,好好过日子。 -
拜读酎泉老师新作佳作,才思敏捷,令人感佩。此诗构思巧妙,清新自然,语调平和,读来有乐府诗的流畅痛快和艺术感染力,可见老师诗语诗境,学习问好。
-
又,吾以为西湖之精神在于岳王庙,而不在断桥,然世人只喜断桥而不知岳庙,奈何?玉山曰:“情人眼里出西施”,情人眼里只有许仙之断桥,故扎堆断桥也。岳庙者,英雄之气白虹贯日,难解柔情也。玉山记。
-
好诗,欣赏吴兄咏史佳作,对现代历史了解的很深刻,有些战役我还不了解,感情深沉,一改往日诗风,学习问好。
玉山常曰:自满清奴化三百年,华夏要一洗耻辱,崛起东方,则必以异族之血雪耻也。毛主席乃中华民族之英雄伟人也,毅然决然出兵朝鲜,由彭老总带志愿军打败美帝,以异族之血雪耻,再开华夏。
此二人都为民族英雄,故吾不评论是非也,政治路线不同而已,再此贴一段我11月底于庐山所写之诗序,为吾之观点:
“今夜独行,本欲先至庐山会议旧址而返,缅怀一段历史也,然因太晚,至庐山电影院和美庐而返。庐山因1959年庐山会议而具有政治色彩,然吾此行为怀古小住非为政治。庐山会议初始为纠正左倾错误,因彭德怀上书而转为反右,因当时社会主义总路线仍为发展工业尤其是重工业也。毛、彭看问题角度和高度不同,不能以对错论之,当代之历史,则因由后世评判。如梁漱溟先生批评毛主席之社会主义总路线为对农民苛刻,毛主席则批评梁先生为“小人儒”,非“君子儒”也,因发展社会主义工业为当时之“君子儒”也。吾欣赏梁先生传统文人之气节和骨气,敢与君权抗争(毛之地位形同传统史学之“君权”)。历代敢与君权抗争者,都为大儒也,梁先生即为儒者心怀。然吾认同毛主席之社会主义总路线也,无独立自主之工业体系则无改革开放之成就也,亦无华夏之复兴也。故路线斗争,为历代政治斗争之最惨烈者也,今世亦然。玉山记。”