诗是什么,说不清楚,但任何人都不能剥夺哪怕是小学生的写诗热情。
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明月先生论诗诸文立意颇高,可见对华夏文化理解很深刻,一些观点也颇合我的诗学精神:诗要立足于本国文化,弘扬中华传统文化精神和价值观,否则诗无骨气;诗要寻求内心的平静,反对功利性和浮躁,否则诗无性灵;诗要起到移风易俗、继承道统、正人心、去邪恶的作用,否则诗无用处。
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兄之诗学很正,文人诗之途径,如此一批年轻有为的学子,吾国传统诗学可望大盛!
网络争论我没关注,就诗学来说,由清诗,再上追到宋诗,唐诗,是一个路径;由同光体,到黄庭坚,到杜甫,也是一个途径。最初学杜甫黄庭坚,入宋诗,求无一字不无来处,失于艰涩隐晦,但最终还是要回到诗经楚辞和汉魏五言,回到赋比兴的诗义和兴观群怨的功效。我去年一年日常读散原老人陈三立居多,并黄遵宪之人境庐和郑孝胥之海藏楼,陈衍的近代诗钞,不读陈衍之著也谈不上论同光体了。再由近代诗钞而到吕留良的宋诗钞。再向上到唐诗,汉魏,诗经。然这是学者的做法,一般是无精力的。
附前年一帖:
最近爱读晚晴诗,颇合玉山诗学“性灵”宗旨,其刚健之诗风,深沉之思想,雄壮之气韵,忧国沉郁之感情,为传统诗学开辟新奇之境界,甚以佛学度世而入神味。晚晴逢两千年未有之变局,诗人救国热切,变革旧体以装新思想,此唐宋诗人之未有也,亦为唐宋诗不可比之处也。故诗宗唐宋,未可一概而论也。吾之“性灵”非传统诗话之“性灵”范畴,而是出入道儒,合乎天道,达乎自然,心身合一,天人合一,为“天道”也。玉山记。
七律 贺燕社.诗无邪并寄诸子
性灵证我作斯人,莽莽苍苍认此身。
直欲清奇开腐朽,原凭气运转金轮。
文章巨盗横行日,孔孟颓流劫末尘。
睥睨燕园鸣万玉,只鳞片羽也惊神。
玉山先生作于2018年8月8日 -
莫老师好文笔,写穷和高楼鞭炮那几处令人忍俊不禁。我不信这些民俗,自然没有迎灶王和迎财神的举动,自然也不喜欢鞭炮的响闹了。安静的过年,也是年味。
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拜读佳作,学习问好。英语还真不错啊,很有说服力。“生吞六国惊凡俗,异类张仪妙舌长。”从美国利益的角度来看,我还是觉得特朗普,欧洲反而有麻烦。玄女谬赞,令人惭愧,唯有不断学习,不负玄女厚望。