汽笛长鸣,滚滚大江悲逝水
云帆更上,悠悠博爱济苍生
逝者安息,来者不已!问好朋友们!
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稗子的春天
你摇摆在这个春天的下午
菜花的奔放
与你的吃力
形成了某种对比
而身边的稻子摇曳生姿
他们和你
比肩而长
春天真的来了吗
你望着天上的云朵
思忖着 如果
能长到白云的高度
那会如何
是否能轻易地穿过
大半个中国呢
桃花早就开过了
还没来得及去问问
那条唱歌的河流
以及河边那几棵
风姿绰约的柳树————
春天是不是早已穿过
大半个中国
或许春天真的来了
要不怎么那么喧闹
那么肆无忌惮
那么咄咄逼人
炊烟扭动着
在风中四面弥散
那只兔子从田埂上跳过
留下一个寓言
现在 稻子在疯长
因为春天而疯长
也许这只是一种习惯
而你 站在春天的路口
在菜花的绚烂中
在柳烟的迷蒙中
寻找着可能的出口
然后冲出去
穿越大半个中国
以春天的名义
直抵春天的心脏 -
邀月听枫,莫言秋寂寞,慢调枫曲禅心透 (三笑)
临渊击桨,休道水无情,且就桨声阆苑归 (抱朴书生)
临屏玩一个,就算打擂吧。 -
浪ゞ天涯 :
仰天长啸 六十余年水水山山处处风风雨雨
对酒当歌 八千里路家家户户时时乐乐陶陶
此联极有特色!大赞! -
莫言路遥,文章千古事(正愁予)
贯休师旷,音画两重天(抱朴书生)
(上联用了双关的手法,下联也用谐音双关。好玩,不打擂。) -
好久不见秋@思了,忙吧?读了你的文章,感动着你的淡淡的又真真的情绪。相逢不易,相识更不易,大家珍惜这份美好的诗词情缘!愿你不断进步着快乐着!
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抱朴自对一联,与诸位联友切磋,不参擂。
三立德当先,修身岂为名传世
百家儒在首,治典尤需爱及人
上联就不说了。下联从诸子百家立功立言的角度来切入,以孔子为代表的儒家学说的核心乃仁、礼,仁者,爱人也,有博爱之意,这是儒家学说的必要前提;礼是其学说的内核,礼即秩序,后来发展为三纲五常。在大一统时期,儒家的这些学说对于国家的稳定和发展是有积极意义的。 -
关于此次擂台出联的几点说明:一、这是擂台出联,擂台就是比赛,擂台出联就是给比赛出道题目,这题目中引用了名人之句,非常正常,因为它只是为了引发参赛者的兴趣和联想的,并非抱朴书生的版权之作,抱朴也没有发在个人空间里。抱朴的空间里有自己原创的对联,别有用心者可去那里去瞪大眼睛审查去,看看有没有抄袭的东西。二、抱朴受秋瞳诗妹的委托,给擂台出题,当时就想到了前人的这一句,因为很符合中国古人述而不作的美德,故直接就在前面加上“三立德当先”合成一幅完整的上联,作为擂台的出联。由于当时不记得是谁的联句,故没有加上说明,这是我工作上的疏忽,应该引以为戒。
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沧海横流,五山镇地,九秩风云谁掌控(无痕)
雄鸡高唱,一斧开天,千年王气尽归来(抱朴)
凑热闹,算不得打擂。问好诸位! -
曲吟风月,笔走江湖,叹卧虎藏龙,应知网络非虚拟(秋瞳)
云卷海天,秋临沃野,怜垂英落叶,犹喜人间重晚晴(抱朴)
来试一试笔,不算打擂啊。 -
玩一个,不算打擂。
金盅捧露,冷月锁霜河,昏灯醉眼霓虹,一字并肩花折扇(清江渔歌)
玉阁寻欢,红唇嘘酒气,老子嗤鼻道德,三杯穿肚法外天(抱朴书生) -
既然拉出来就是要打板子的,那咱也来加一板子:整体来看是很不错的一首绝句。“夕水澹丰容”力现岁月沧桑;尤其结句“推窗向北风”颇见意气,耐品!唯“短发生霜鬓”不够简练,且所指不明,不若“短发生霜雪”更明了。
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师之道也赖薪传,夫子追尊盖世贤。梦奠两楹何足慰,恓迟一代剧堪怜。
书存鲁壁诸孙殁,灰冷秦坑十载燃。圣诞而今人记起,黉门开卷有遗篇。
首联点明师道之重要性,用后世追尊孔子为圣贤加以说明。孔子有封号始于公元元年,汉平帝刘衍追封孔子为公爵,称“褒成宣尼公”。后世列朝皆有追封,清顺治二年(公元1645年),加封号为“大成至圣文宣王”,十四年(公元1657年)又复称“至圣先师”。 民国年间“国民政府”派员祭祀孔子,孔子的谥号也是“大成至圣先师”。 由此可见后人对孔子的尊崇。但孔子被尊崇与他是伟大的教育家关系其实并不大,至少不是最重要的。他之所以被尊崇是因为他所提出的儒家学说,其核心是“仁”、“礼”。“仁”是根本前提,“礼”是最终目的。“礼”的本质是“秩序”,即后来的“三纲五常”。而这点正好是大一统时期统治者们极为需要的,这就是为什么孔子的学说在春秋战国时期不受重视,而到了大一统时期格外受到尊崇的根本原因。由此看来,首联出句和对句之间其实并没有什么本质的联系,也就没有太多的新意了。
颔联用典来表达后世对孔子的追思,冰粟诗友的评帖里已经说得很清楚了。需要补充的是孔子之所以被后人所熟识,很大的因素是他最心爱的弟子端木赐(子贡)的不断宣传的结果,这一点倒是可以反证孔子作为人师的圣贤之处了。
颈联宕开一笔,“书存鲁壁诸孙殁,灰冷秦坑十载燃”,用秦始皇“焚书坑儒”的典故来说明文革十年对传统文化的破坏程度之烈。首先要了解的是秦始皇“焚书坑儒”对文化的浩劫真如人们想象中的那么大吗?其责任真的要完全着落在秦始皇身上吗?楚霸王项羽火烧阿房宫是不是也要对此负有重要责任呢?事实上,阿房宫里依然藏有大量的各家学说著作。另外,对于文革,已经进行了清算,国家的主流意识对文革也是否定的,此联将“焚书坑儒”与文革联系起来,虽有反思之意味,但也无新意了。何况今天国家将教师节与孔子联系起来,说明主流价值观正在修正,无论怎么看这都应该是好事,至少是有希望的事吧,可是,这联却根本无此意味,这苍白的一联却得到一些人的高度赞赏,真是令人费解啊。
值得肯定的是尾联。这一联扣到了诗题,作为结句应该是可以的,虽然算不上很好。
总之,这首律诗的着眼点本应该放在揭示尊重教育、尊重教师与尊重孔子(伟大的教育家)的关系上来的,遗憾的是,此作未能做到这一点。 -
撑起五千年文明的龙骨,向世界呐喊出震天的倾响:在这诗的国度,延续着不尽的汉唐!
第一次欣赏到狂兄的现代诗,见情见性,诗人的胸怀,学习,问好! -
陌上惊寒露,天涯客独行。一池清浅水,几处草虫鸣。
欲返家千里,还须梦五更。故园今夜月,料想寐难成。
首联“陌上惊寒露,天涯客独行”,作为起兴,此句较为突兀。一“惊”一“独”所来何由?颔联“一池水清浅,几处草虫鸣”,似在解释为何“惊”,作为承接,似乎关系弄反了,因此莫若将此两联次序调整一下,变成律诗中的偷春格,其语意似更顺畅,当然,平仄关系也要变化了。再看颈联“欲反家千里,还须梦五更”,转入抒发内心情感,若上联是“陌上惊寒露,天涯客独行”,则此联转折自然,孤身在外,家山千里,欲返难成,只能诉求于梦了。这样一气贯通,张弛有度。尾联“故园今夜月,料想寐难成”,转换角色,从故园的亲人今夜也难成寐的角度去写相思,让人想起杜甫的《月夜》:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”若不做如此解,则“还须梦五更”就无法说通了。 -
判断是否是一幅完美的对联,有一个死办法,那就是将上下联合起来,成为一篇骈文,读一下,看是否丝丝入扣(无情对除外),若能严丝合缝,意境迭出,就是好联。现在试将无痕弟的上联和我的下联合起来看看:
夜半遐思,年中畅饮;三更正是零时,六月何如两季;拈一丝风讯,举千盏藕香;分花拂柳,漱玉含英;绕云树沙堤,聆叶蝉草鹤;过荆门,登楚阁;待华亭挚友,吟屈子骚辞;楼心曲水犹勾兑,梦里长歌尚铺张。
读一下,看看是否像出自一人之手? -
月出西江,秋水共长天,两岸青山成一色(东篱雨菊)
星垂北斗,晚烟笼旷野,千年古国变孤丘。(抱朴书生)
也来打擂凑趣! -
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(打擂)嘿嘿,玩一个!
炊烟起,夕阳下,翠雨洗流光,情定边城,湘云楚水秦时月(清江)
牧笛归,篝火中,晴歌弥夜色,客临古寨,凤鼓龙舟屈子吟(抱朴) -
(打擂)嘿嘿,玩一个!
炊烟起,夕阳下,翠雨洗流光,情定边城,湘云楚水秦时月(清江)
牧笛归,篝火升,晴歌弥夜色,客临古寨,凤鼓龙舟屈子吟(抱朴)