楼主辛苦了。
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古有女儿莫愁,莫愁哪能不愁,如今天下解放,谁向困难低头。不看署名那一定是老干体。而作者是郭沫若。诗家语郭沫若一定是会写的。老干体也照写不误。所以最好你写你的诗家语,他写他的老干体。当然研究二者之不同还是可以的。为初学者鉴。但也不必纠结。有心学诗者自会领悟。
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有理论书籍不说此类诗为老干体,称政治谚语歌谣,简称政治谚谣。形式服从内容,格律可以放宽。
而无论那种形式,晓畅最要紧。起码句子要连贯。就是古人说的血脉条贯。每一联应该是一句话,中间的应该是逗号。写成两句不是不行而是不好。联和联之间也要关联,一句接着一句说,不能互相不挨着,大喘气。这和讲话一样。一写诗就不会讲话了。这是通病。 -
枫树和桥。这样理解未尝不可。更有诗意。因为把封改为枫本来就是追求诗意。那就应该按改了以后的意思解释。为什么要改回去呢?现场没有枫树,诗里面也可以有,这就是王国维说的造境。
诗首先应该从文本的角度解释。创作背景供参考,后人的再度创作也成了现在的人理解的背景。 -
急风扫雾横开野,日起三分草径深。
一般来说七律的首联也是起承关系,所以相关性要强。对于草径,野比夜相关性要强。而且日起就包涵风在夜里刮的意思。夜改野不影响你原来的意境。 -
同意以普通话为主。喜欢写诗的,最好能去上朗诵课。里面学问很大。平水韵是传统,作为作者自然应该了解。但不可能上台表演用平水韵读。入声韵更不知道怎么读。普通话不高古完全是误解。笠翁李渔说结构第一,词采第二,音律第三。结构词采古韵醇厚,普通话却读不出高古,是说不通的。赞👍
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沁园春-春至长白
春至长山,
融水高来,
鸭绿江澜。
阙浅池彼畔,
晨霜耿耿;
界碑我岸,
朝露潸潸。
世界无穷,
独家有限,
肖此区区核缕烟。
六方聚,
凭各言经纬,
横测方圆。
安城锦绣新颜,
俱无忘、
铿锵罄册年。
有威唐骁骑,
雄风漫卷。
大明艨舰
排浪倭湮。
开辟初时,
横刀立马,
彭大将军天覆翻。
千年越,
彼等游梦似,
际会空前。 -
七字联属于律联。仍然依照一三五不论规则。并非上下联字字平仄对应相反。如:
云向海山奇处起,
人从蓬岛胜中游。(厦门虎溪岩联)
不孤平也不是不许出现孤平字。而是王力先生主张的孤平必救。如:
仄仄平平仄平仄:自是君身有仙骨
平平仄仄仄平平:和如此处学长生。(西安八仙庵联)
这是上下联互救。而观音上联是给定正格联,是不能用来互救的。那就必须自救。如:
平仄平平仄:三绝诗书画。
仄平平仄平:一堂松竹梅。
上联正格,下联三救一,自救。再看土地庙联:
观音山上观山水,(平平平仄平平仄)
土地庙中土庙塘。(仄仄仄平仄仄平)
下联没有自救。所以应该算出律。下面我给出一个自救下联。
观音山上观山水,(平平平仄平平仄)
觉静寺中觉寺禅。(平仄仄平平仄平)
拗救格应该符合二四六分明的规则。即二四六字必须和上联平仄相反。一三五不论。
觉静下联是符合拗救规则的。下联的意思是觉静和尚在觉静寺中觉悟到了觉静的禅意。未见得很好。意在说明对联的拗救。抛砖引玉。 -
如果土当丈量讲,当动词用。那应该是。
观音山上观山水。
土地庙前土庙田。
再就是下联孤平的问题没有解决。据说景区是出了几十万钱征下联的。征一个孤平联回去挂上去,似乎不大可能。 -
观对土词性不对。中犯孤平。土地庙这个下联失对
有两个问题要注意。
1,观音菩萨在观音山上观看山之水。这是上联的意思。观音既是仙之名又是山之名。下联也必须符合这个模式。
2,下联 中仄平平仄仄平。而第三和第六个字一平一仄又必须用相同的字。这是矛盾的。用正格是对不出来的。必须拗救。拗救格为平仄仄平平仄平。我对。
观音山上观山水
觉静寺中觉寺禅
觉静和尚在静觉寺中觉悟到了寺之禅意。觉静既是僧名也是寺名。上下联要有诗意。这也是要求。 -

最美的还是我们新疆
我走过多少地方,最美的还是我们新疆
牧场的草滩鲜花盛开,沙枣树遮住了戈壁村庄
冰峰雪山银光闪闪,沙海深处清泉潺潺流淌
当我走遍天山南北,都能闻到瓜果的飘香
是否就可以说和七律融合了?肯定莫衷一是。因为融合用到这里概念边界太模糊。还是用传承借鉴等比较好。 -
“衡量一个现代人会不会写旧诗,要看他会不会写近体诗;如果不会写近体诗,直是不当写诗,就连古体诗也写不好的。”
这里有一个文本解读问题。如果专论会不会写旧诗,也不必与之争。如果说不会近体就什么诗都不当写,那对他的学生说说可以。别的人就不一定买账了。 -
作者思路基本看清楚了。近体诗只是古诗的一小部分。而接下来的思路可能有问题。所谓近体诗就是格律比较严谨的诗。既然近体诗是作者认为的低级的诗。那为什么一定要把其他题材的诗也套上严格的格律呢?我认为作者做了大量的工作。即便从资料的角度看也很有意义。所做的分析可以理解为结构分析。找出规律,繁荣创作。而规律不能统统成为格律,那就太繁琐了。不大可能大家都照着写。
具体的表述也有瑕疵。如说某古诗平仄出的过多。这是用平水韵检查的结果。而平水韵是南宋末年人写的。刘渊是不是把唐朝人的语音都研究透彻了是一个问题。现在用平水韵版本和唐朝人的语音有无差别。都是问题。所以说某具体的古诗出律了 ,还是谨慎一些为好。 -
歌行体属于乐府诗歌。格律比较自由。格式化的格律体是唐朝出现的。唐朝诗人也会写歌行,而且带有律诗的特色。也互相交流写出节律类似的作品。但并非歌行也要走格式化格律体的道路。歌行主要特色应该还是自由风。规定严格的格律有无必要似可商榷。个见。但楼主深入研究的精神令人佩服。吃透唐代歌行的精粹对写诗肯定有益处。下面是我写的《兵车行》
兵车行 观抗战胜利70周年阅兵
车辚辚,矢萧萧,徒步方阵卷狂飙。
远邦近友目相随,四海同见金水桥。
彩衣踏乐山摇动,壮歌直上冲云霄。
膝童背幼笑也频,深沉凝重是老兵。
经年十四复山河,胜期七十如在前。
敌酋芷江终低头,始战白山黑水间。
华北血肉筑长城,西南开边出侧击。
君不见人民战争遍九州,千村万落雷霹雳。
更有健儿把鋤犁,禾生南泥奋自立。
长寸长驱皆苦战,痛歼倭寇豺与豼。
疑者虽有问,忆史非延恨。
实现中国梦,真心无旁骛。
若废拜鬼屋,批驳从何出?
与其生厌恶,反是强军好。
厌恶难为择比邻,强军疾风知劲草。
君不见,长安街,浩荡兵车似无收。
利剑神盾竞飞度,天高地阔声赳赳!