不好意思,“俱*乐*部”三字被屏蔽了,不知什么原因,只好加星了,虽然并非星级设施。
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贴一首同题材拙作,以附骥尾,并报谢诗友垂顾之殷:
七律 闻笛怀古
题记:《史记》载笛之起源:“黄帝使伶伦伐竹于昆豀,斩而作笛,吹作凤鸣”。笛者,涤也,奏之可荡涤尘虑,清明性气者也。史载张良吹笛,楚兵一夜尽望乡,无心恋战。李陵兵困匈奴,而使郭超吹笛,单于退兵夜遁。向秀《思旧赋》序:“余与嵇康、吕安居止接近。其人并有不羁之才,然嵇志远而疎,吕心旷而放,其后各以事见法……余逝将西迈,经其旧庐,于时日薄虞渊,寒冰凄然,邻人有吹笛者,发声寥亮,追思曩昔游宴之好,感音而叹,故作赋云。”其赋情思绵邈,为千古名作。相传王徽之泊舟建康萧家渡,适遇岸上桓伊骑行。徽之未与相识,而素闻其善笛,尤喜其《青溪三弄》,径索听之。桓不以为忤,其亦久服徽之盛名也。为奏一曲,其曲高韵雅,若空谷足音,徽之与众客皆陶醉失语。曲终桓去,并不与徽之言谈交接,而深相契合,所谓灵犀之通者也。王桓相遇之地,后人称之“邀笛步”,步者埠也,南人称渡口者也。闻笛易起怀旧伤逝之感,为其声之清凉也。
采斩伶伦作凤鸣,
涤心洗虑气息清。
匈奴士马弗堪战,
项羽兵卒不忍听。
向秀闻笛思旧友,
桓伊奏曲慰新朋。
今宵底处吹三弄,
散入西风若为情。 -
贴诗一首相和,以谢垂顾:
五律 盂兰盆节
题记:盂兰盆者,飨鬼食之器也。盂兰为梵文音译,意为解倒悬而救苦痛者也,事出佛典《盂兰盆经》。相传释迦弟子目连,不忍见亡母沉沦于地狱饿鬼道,不得食,求助于乃师。佛祖训以集众力馈飨冥府饿殍,目连遵之,以七月半月全之日,备百味五果,置盂兰盆中,飨祀鬼魂,天人相安。此举与儒者慎终追远相契,南北朝始流行民间,称“中元节”,与除夕、清明、重阳相埒,为华夏主要节气者也。
中元冥府夜,
祭奠供三牲。
桂魄方圆满,
荷灯正耀明。
目连悲殍母,
佛祖度苍生。
但愿天人际,
交通永晏宁。 -
哀婉清丽,读之余韵缭绕。激赏!贴旧作《秋竹》应和,并致垂顾谢忱。
七律 秋竹
题记:古人爱竹者,莫过晋之王子猷,于竹曾曰:“何可一日無此君?” 相传其过吴中,见一院佳竹,枝叶纷披,径造访之。主人久闻其名,洒扫相待,而子猷盘桓兴尽,不必见戴,竟趋门欲去。东坡亦钟修竹,作诗云:“宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。” 今晓露重,霜飞满天。西风夜起,千竿竹喧。秋声萧瑟,羁客无眠。
湘妃恸舜泪纷纭,
古恨千年迄此存。
夏梦随风飘叶远,
秋声裹雨入竹深。
子猷唱啸忽东主,
苏轼嗟哦去脍豚。
今晓露繁霜满野,
修篁处处动悲吟。 -
诗友连篇好韵,秋气盎然。贴一首《秋问》唱和,以谢垂顾:
七律 秋问
悲秋自古入诗吟,
露冷霜寒肃气侵。
宋玉伤怀思底事,
东坡睹月忆孰人?
何时雁啸长空远,
几处蛩啼腐草深?
向晚西风吹落日,
梧桐堕叶岂堪闻? -
野樵诗兄秋露诗好韵,秋情浓郁,秋意萧然。贴同题旧作一首唱和,以报谢垂顾之忱:
五律 朝露
题记:苏武滞胡,李陵劝降曰:“人生如朝露,何久自苦如此?”苏武知命,不为所动。曹操《短歌行》有句:“譬如朝露,去日苦多。”则来日苦短也。余译美国学者贝里《秀吉》一书,至丰臣秀吉临终辞世之句(和歌),唏嘘之余,曾再三推敲其译辞,译作五言五句曰:“来如朝露落,去若朝露消。朝露岂吾身?唯余浪速事,梦梦竟连宵。”(日语原文:“露と落ち 露と消えにし 我が身かな 浪速のことも 夢のまた夢”)浪速为大阪难波别称,秀吉豪邸聚乐第所在,不能忘怀者也。大内义隆,亦战国武将,其辞世之句亦叹人生“如露亦如电”。生如朝露,中外所叹,初不为功业所长短也,悲乎!然金风玉露一相逢,便胜却人间无数。以庄子齐物观之,人生不在长短,朝露彭祖,其实一乎?又何悲哉?
人生如晓露,
岂待日干晞。
苏武知时蹇,
曹操叹晷移。
丰臣悲短促,
大内感遑急。
坠落须臾事,
金风最所期。 -
贴录新作一首,给野樵诗兄凑个热闹,并乞指正:
秋虫 [七律] 文/laforet
题记:《诗·豳风·七月》:“五月斯螽动股,六月莎鸡振羽。七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下。”虫生短暂,蟪蛄不知春秋。南风惊蛰,动股出土。春生夏长,秋季产卵。寻俦择偶,虫声唧唧。尤感雄虫呼伴唤侣,发声嘹亮,不惧螳螂在侧,黄雀踵后。一旦埋卵土中,则视死如归。寄托轮回,生生不已。其行其意,堪悲乎?足喜乎?余未知也,爰赋《秋虫》。
霜寒露冷雨凄清,
蛩怨蝉哀噪不平。
唱黛山川云涣灭,
吟黄草树叶飘零。
为寻佳偶晨昏唤,
岂惮天敌左右听。
二月惊蛰十月死,
安得子嗣寄来生?