酒后狂吟的个人空间

怕霜偏又添雪，此恨实为不解。

题叶 [律诗] 文/萧闲
望云云似笑，联袂过南桥。
河水游芳影，瓦蓝空碧霄。
无声风不疾，有感迹长消。
折得身边柳，凭谁诉寂寥。
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这指名道姓的拍砖还有点不敢，但叫一声三哥以后，心里也会踏实一些了。三哥，我也来拍一砖？（其实为何是三哥，我也不明就里）
首联意境全出，虽然没明示主语，但对宾语的描写与自己内心的安稳都表达了出来。主语无论是叶抑或是人，已经都不打紧了。
当然，如果是叶，过南桥要从桥下面过，如果是人，是从上面过。我个人更倾向是人，这样可以跟云更亲近一点。
颔联，从技法上来看，似乎是想弄个流水对，河水中的芳影就是瓦蓝瓦蓝的碧霄。不知理解对了没？但这一联不大工稳。
当然，如果是红叶题诗的话，这里的芳影会不会是载诗之叶也说不定。
颈联工整，但似无情。我一时之间竟找不到合适的物象能将之统一起来。此“感”可能还要在下文中找。
尾联折柳比较奇怪，既然无人相送，折柳送云？有点不合常理。诚然，在这里，折柳只是虚象，但把虚象写实了，就有点不好了。我想，这里可以“欲折身边柳”就行了。
寂寥，这个词可能会阻碍很多人把对云朵的理解投向亲人灵魂吧。
“折柳”，会不会是上句中提到的“有感”？而“寂寥”，会不会就是句中提到的“迹长消”？

所谓的“诗性的语言”，有一部分是指语素的缺省和倒装。但那些在该语境中易起歧义的还是少用为妙。
比如该诗首句“凫浴冰川”，中间缺省了一个介词。要么是凫浴在冰川，要么是凫浴的冰川。但结合语境来看，这两解都不通。（当然，我是把冰川当成一个专用词语来看的，冰川是一个地理学的名词，有其固定的意义）
“巨龙奔泻”也有点失喻了。龙、泻，总有种以为龙拉肚子了的错觉。

所谓“咏物”，是理解片面了。这一擂不限于咏物。
要说某名江大川是个“物”，我坚决反对。要是咏江中水，河里鱼，说是咏物嘛还马马虎虎。
江、河，不但承载了“物”这个属性，关键地是承载了历史、文化、精神，甚至民族气节等等。用一个“咏物”来框它，狭隘了。
这一擂对于人文历史的要求，比词藻的要求要高得多。

说好话，总是有人喜欢听的。但在这里点评，就自顾说好听的，有意思吗？
【如：寄心中情、怀中负、意中观。寄情深深。那妻儿淑，女儿孝，倍儿欢。祝语殷殷。】
反正知道是拍马屁的就行了，管它什么意思呢！对吧。

首先，要把押韵的意义搞清楚。诗词格律的这些看似机械的条条框框，其实都是为了美感。押韵就是追求一种读音上的谐和感。
其次，通不通押，要看它的实际读音。要看读起来有没有违和感。
（比如所谓的一东二冬，其实就是同韵。从宋代已经就说不清楚一东和二冬有什么区别了，可笑的是这种已经是错误的分类方法仍然被传到了今天，还在抱残守缺，穷酸不改。）
虽然新韵把一东、二冬、八庚、九青、十蒸什么的都归入了新庚韵。但实际上，新韵中发的音有ENG\ING\ONG。三种，我认为这三种实际发音有别，但违和感较小的发音属于邻韵，是可以通押的。
最后，回到诗例上，鸟、早、草、老，都是AO第三声。根本就是同韵。我所接触过的地方话中，也都是同韵的。

结--略显空泛。====我不认同这句。
谁知泽畔有鱼师，这一句可是属于用典了。什么典？渔父问答。渔父的观点：沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。
这一尾句扣回了首句：凭何妄自问天之。自己没有分辨清楚道理，不能根据情况做出应有的变化的判断，还大言不惭地写什么天问？
其实全诗的意思是：百无一用是书生。对于屈原的高调是持否定态度的。作者的意思也很明显，经世济用方为大才，方才值得人们纪念。
比如，两弹之父邓稼先，作了几十年无名英雄，虽然没像屈原般留出名，但对国家的贡献巨大。这才是我们应该纪念的人。建议作者把类似的正能量也写进来，不要光是批判。

唉，看不到祖国发展变化，尽见古人姿态。
这等抄来抄去，何时是个尽头？何时才到自己？

【脚下豁然拼激烈。】此处的句号应该改成冒号。【南北悬绳接。】不就是“沉沉一线穿南北”么？
拍两砖望谅：
【苍凉笔迹】，兄台真不会欣赏毛体，或是笔误了？如果说承载笔迹的物体，则苍凉二字不得法；如果说毛体，苍凉更不得法。
【朝夕庚辰春秋月】，兄台的历法好像有点问题。“庚辰月”是按照干支纪序法，每六十个月才出现一次，断不会年年有。

通篇读罢，颇多感慨：或有真情，略无实感，娇柔情调，臆想使然。
长亭灞桥，于今已非送别之所，谈何折柳相送？表达今绪，非古人行为莫能否？
“折柳”已为送别符号，可虚用，不可实写。似这等“送还藏”使人读出矫揉造作，必然。

技法上赞同君子乎所述，此诗能为称道，以其尾联可取。

建议引入现代事物，车站、列车、铁轨、汽笛、马达，拥抱、握手、挥别等等。真情实感，应该建立在真实的事物上，而不是想象出的故事。
柳枝可写但不要折，折柳可写但不要真折柳。

格律虽然重要，但在我看来，都是细枝末节的事情，就不多说了，其实君子乎诗友说得已经很多了。况且这种格律拗救的事情，见仁见智，多说无益。
五言行文求精炼为首。以我读来，如果要说问题，在这么几个字上：醉、与、曲、能（应更）
醉字已说，附议！
与，出律要出得值得，这个字不值得。本来就是个副词，意思也已经被“近”抢走了，还敢出律。随便搞个可用的平声字都比与好。
曲，与危楼有关，危楼不是危房，是说很高的楼房，现在很高的楼房是摩天大楼，楼顶上不可能有“曲栏”这种物事，即使是真有大楼可上顶层，其护栏也一定严密平直。曲栏的话，就掉下去了。歌颂祖国大好河山，结果还站在唐宋时代的危楼上，这就是本诗最大的问题：“作”ZUO，阴平声！
能，意思已经被“若”字占掉了，失去了存在的价值。况且，后面还有个“应”字。能字完全就是多余的。

当然，如果是参赛，主题是“华夏追梦”，那么别的不说，光说这题目，就已经该被淘汰了。
从科学逻辑来说，将霾雾消除寄望于“风吹”（当然，我也知道这不一定是自然界的风），是不妥的，节能减排喊了多少年了都。

当然，我相信作者想歌颂大好河山的感情是真挚的。但只凭“湖光秋一点”的古人情怀，怕是远远不够的。

我个人觉得，这诗最大的问题就是含糊其词。把古体诗当成了朦胧诗来写了。
律绝的上品，要耐品。应该使用精准确切的言辞表达完整的事物。并通过一定的机巧构思引发诵读者的遐想。

起句慧禅心并不是问题，但如果这诗的中心是要写慧禅心的话另当别论。我大致的感觉，这首诗的主旨是要写对于老去的一种无奈，但很朦胧，这朦胧在于：
１、颈联很朦胧，联律很工，却似无情对。这可是诗眼，精华所在的一句，不能无情的。
２、颔联律工，但“摘兰”“老树”不知所谓。摘兰这个词，百度一下，有人用以与“折桂”相应，还有一意是关乎“龙阳之癖”，实在是不宜生造在此。如果真是去摘兰花，就是罪过了。
３、用暮色侵去对应慧禅心，可以理解为这慧禅心也是一种无奈。但这样做对于中心思想有帮助，也是有些模糊的。
４、前面几句都很低调消沉，但结句却高调起来。紫气、香茗都写进来了。似乎这才是转句。

虽然题目是杂感，但既然是诗，就应该有个中心。要言之有物，使人思之有理。