既然拉出来就是要打板子的,那咱也来加一板子:整体来看是很不错的一首绝句。“夕水澹丰容”力现岁月沧桑;尤其结句“推窗向北风”颇见意气,耐品!唯“短发生霜鬓”不够简练,且所指不明,不若“短发生霜雪”更明了。
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师之道也赖薪传,夫子追尊盖世贤。梦奠两楹何足慰,恓迟一代剧堪怜。
书存鲁壁诸孙殁,灰冷秦坑十载燃。圣诞而今人记起,黉门开卷有遗篇。
首联点明师道之重要性,用后世追尊孔子为圣贤加以说明。孔子有封号始于公元元年,汉平帝刘衍追封孔子为公爵,称“褒成宣尼公”。后世列朝皆有追封,清顺治二年(公元1645年),加封号为“大成至圣文宣王”,十四年(公元1657年)又复称“至圣先师”。 民国年间“国民政府”派员祭祀孔子,孔子的谥号也是“大成至圣先师”。 由此可见后人对孔子的尊崇。但孔子被尊崇与他是伟大的教育家关系其实并不大,至少不是最重要的。他之所以被尊崇是因为他所提出的儒家学说,其核心是“仁”、“礼”。“仁”是根本前提,“礼”是最终目的。“礼”的本质是“秩序”,即后来的“三纲五常”。而这点正好是大一统时期统治者们极为需要的,这就是为什么孔子的学说在春秋战国时期不受重视,而到了大一统时期格外受到尊崇的根本原因。由此看来,首联出句和对句之间其实并没有什么本质的联系,也就没有太多的新意了。
颔联用典来表达后世对孔子的追思,冰粟诗友的评帖里已经说得很清楚了。需要补充的是孔子之所以被后人所熟识,很大的因素是他最心爱的弟子端木赐(子贡)的不断宣传的结果,这一点倒是可以反证孔子作为人师的圣贤之处了。
颈联宕开一笔,“书存鲁壁诸孙殁,灰冷秦坑十载燃”,用秦始皇“焚书坑儒”的典故来说明文革十年对传统文化的破坏程度之烈。首先要了解的是秦始皇“焚书坑儒”对文化的浩劫真如人们想象中的那么大吗?其责任真的要完全着落在秦始皇身上吗?楚霸王项羽火烧阿房宫是不是也要对此负有重要责任呢?事实上,阿房宫里依然藏有大量的各家学说著作。另外,对于文革,已经进行了清算,国家的主流意识对文革也是否定的,此联将“焚书坑儒”与文革联系起来,虽有反思之意味,但也无新意了。何况今天国家将教师节与孔子联系起来,说明主流价值观正在修正,无论怎么看这都应该是好事,至少是有希望的事吧,可是,这联却根本无此意味,这苍白的一联却得到一些人的高度赞赏,真是令人费解啊。
值得肯定的是尾联。这一联扣到了诗题,作为结句应该是可以的,虽然算不上很好。
总之,这首律诗的着眼点本应该放在揭示尊重教育、尊重教师与尊重孔子(伟大的教育家)的关系上来的,遗憾的是,此作未能做到这一点。 -
陌上惊寒露,天涯客独行。一池清浅水,几处草虫鸣。
欲返家千里,还须梦五更。故园今夜月,料想寐难成。
首联“陌上惊寒露,天涯客独行”,作为起兴,此句较为突兀。一“惊”一“独”所来何由?颔联“一池水清浅,几处草虫鸣”,似在解释为何“惊”,作为承接,似乎关系弄反了,因此莫若将此两联次序调整一下,变成律诗中的偷春格,其语意似更顺畅,当然,平仄关系也要变化了。再看颈联“欲反家千里,还须梦五更”,转入抒发内心情感,若上联是“陌上惊寒露,天涯客独行”,则此联转折自然,孤身在外,家山千里,欲返难成,只能诉求于梦了。这样一气贯通,张弛有度。尾联“故园今夜月,料想寐难成”,转换角色,从故园的亲人今夜也难成寐的角度去写相思,让人想起杜甫的《月夜》:“今夜鄜州月,闺中只独看。遥怜小儿女,未解忆长安。
香雾云鬓湿,清辉玉臂寒。何时倚虚幌,双照泪痕干。”若不做如此解,则“还须梦五更”就无法说通了。
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