古典诗歌创作提高班江南雨填词课(小令班)【擂】赋得无憀当岁杪,有梦到天涯

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麓峰人去秋无主,寂寞寒江一雁回   
【原创】略谈刘禹锡的《竹枝词》      作者:李寒秋  

 前阵子,格那丁先生写了《七绝鉴赏力的五个层级》一文。文末以唐代大诗人刘禹锡的九首《浪淘沙》为例子来考验诗友们的鉴赏力,并指出第四首“鹦鹉洲头浪飐沙,青楼春望日将斜。衔泥燕子争归舍,独自狂夫不忆家。”最好。笔者以前没有读过这首诗,但是一看到狂夫两个字就想起了刘禹锡的《竹枝词》系列。而恰恰就是这一首“日出三竿春雾消,江头蜀客驻兰桡。凭寄狂夫书一纸,信在成都万里桥。”笔者认为存在诸多问题。

 “兰桡”一语本自屈原《九歌·湘君》:“桂棹兮兰枻,斫冰兮积雪”中的“兰枻”化出,南朝宫廷诗中多有使用。狂夫出自《诗·齐风·东方未明》:“折柳樊圃,狂夫瞿瞿”,即妇女自谦自己丈夫的意思。“狂夫”一语在唐诗中大量出现,但唐朝以前,在诗歌中作丈夫意思的仅有南朝吴均《和萧洗马子显古意六首》中一例,其他都是在文章中表示“狂妄之士”的意思。在古诗中把“狂夫”当作丈夫的别称,从唐朝才开始流行,既是古典又是时俗。至于唐朝妇女是否真的习惯对外谦称自己的丈夫为狂夫,有待方家严格考证。

 由此可见,这两个字眼不管是雅是俗都属于用典。与竹枝词的风格不大和谐。竹枝词属于乐府题材,就其起源和风格来看完全属于巴人的民歌,以民间口语为主,流畅自然,多用双关语和谐音,表现手法多用比兴,最忌讳用深奥的典故和古雅的意象。“兰桡”和“狂夫”都属于文人用典,与竹枝词的风格不合。值得注意的是唐朝其他诗人使用“狂夫”一语都出现在乐府诗中五言古诗和七言歌行两种体裁。乐府诗在两汉时期属于官方采集的民间歌谣,到了唐朝已经全都属于文人拟古摹古的作品,因此文人乐府诗与纯粹民间歌谣的竹枝词在风格上实际上还是有重大差别的。诗人们在深入群众与民同乐故作平易近人的同时,从不忘记卖弄学问和典故,一贯如此,要改也难。


 最可非议的是,这首《竹枝词》的后两句“凭寄狂夫书一纸,信在成都万里桥。”不像民间口语而且不大通顺,理解起来磕磕巴巴。“信”字一作“住”,可能是抄写过程中出现了笔误。最为关键的是,这个凭寄书一纸,中间插了个狂夫。读者理解起来,这一纸书到底是谁寄给谁?是狂夫寄出,还是寄给狂夫?是从成都万里桥寄来,还是寄往成都万里桥?汉语语法和汉语诗歌最容易在这些地方出现问题。汉语属孤立语,缺乏性、数、格的有规律变化,主谓宾的领有关系一贯不严密,需要语序的严格排列和介词的明确联系。由于汉语古诗字数固定且有限,多用词汇省略和倒装,因此极容易引发语义混乱,造成理解歧义。

 从这首竹枝词的章法来看,后两句在全篇显得格外突兀,跟前两句联系不紧。春雾消散,太阳出来,远客停船,这好理解,一下子就跳跃到丈夫啊、寄信啊、家乡啊就显得前面没有铺垫好,后面两句突如其来。格老的《绝句前后失联举隅》就应该把刘禹锡的这首竹枝词作为前后联不连贯的范例拿出来点评,不应该把我的《都市竹枝词两首》中的贵阳竹枝词拿出来作靶子,嘿嘿。言归正传,优秀的诗作,应该是或出画面,或出情节,或出对话,或出哲理,或出深情,或出章法,总要有一端突出才能打动人心,脱颖而出。尤其是七绝,一共只有四句,必须有过人之处,才能避免面目雷同,全篇平庸的局限性。

 综合以上论述,在保持全篇原始风格的基础上,改动数处,请大家批评指正。“日出三竿春雾消,江头蜀客乐陶陶,停船借问家何处?家在成都万里桥。


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本文发表于 2016-04-11 19:36:31 ,被阅读过 657 次    [收藏到我的空间]  
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