苏轼《自记庐山诗》又一题作《记游庐山》，作于宋神宗元丰七年（1084）四月，时苏轼由黄州转知汝州（今河南临汝），途径九江，遂与僧友参廖游庐山。
　　苏轼初入庐山，“山谷奇秀，平日所未见，殆应接不暇，遂发意不欲作诗”，可见苏轼初入庐山，完全沉醉于匡庐的奇丽秀色之中，全心欣赏，应接不暇，并不想因作诗而分神，可为何苏轼改变初衷了呢？原来苏轼自以为深山之中无人认识自己，谁知山中僧侣皆云“苏子瞻来矣”，由此可见当时苏轼的名气有多大，就连庐山深处那些两耳不闻窗外事，一心只念弥陀佛的僧侣们都认得他。对此有些哭笑不得的苏轼于是欣然作一绝云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游。可怪深山里，人人识故候”，其幽默风趣可见一斑，此后苏轼在庐山作诗遂一发不可收。末句有云：“最后与总老同游西林，又作一绝云：‘横看成岭侧成峰，到处看山了不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中’。仆庐山之诗，尽于此矣”。
　　这首颇具理趣的《题西林壁》是苏轼咏庐山的最后一首，也成为他脍炙人口的一首传世之作。其中第二句“到处看山了不同”，在它处有不同版本，有说“远近高低各不同”的， 有云“远近看山总不同”的，我以为当以此文中的“到处看山了不同”为准，为何？一来这篇《自记庐山诗》详细记录了苏轼与友人初入庐山，沉醉痴迷，由不想作诗到后来受山中僧侣的友好热情所动而作一诗，于是一发不可收的过程。这个过程是清晰完整的，真实可信的，以苏轼之文来佐证苏轼之诗，再合适不过。“到处看山了不同”中的“到处看山”与前一句“往来山南北十余日，以为胜绝不可胜谈”相对应，由此可见，“横看成岭侧成峰”绝不仅仅是看一座山的体会，而是结合了庐山很多山来说的。第二，此记中的“到处看山了不同”中的 “了”作完全，全然之解，强调了“横看成岭侧成峰”给人以全然不同的感受，比起“远近高低各不同”的“各”与“远近看山总不同”中的“总”来更胜一筹， 而后两个版本句式显得有些拘泥死板，不太符合苏轼之风。以上只是个人的一点拙见而已，若有不妥之处敬请各位诗友予以指正。