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關於老幹體的幾個問題 八卦掌付 近幾年，有關老幹體的問題在網絡上一直是模糊不清的，有習以為常的，有見怪不怪的，有深惡痛絶的，有口誅筆伐的。 拋開古人的“台閣體”、“應制詩”等等，這裏僅僅說當下：很多人認為老幹體起源於“文革”，把類似於大字報、小靳莊賽詩會那樣的文字說成是老幹體的起源，或者把一些老幹退休后所做的詩詞說成是老幹體的起源，他們認為又名“政協體”和“人大體”，是當代詩詞創作中風格獨特、影響深遠的一種詩詞體式。這種觀念是值得商榷的。 我們知道，“老干體”是个新詞彙，“老干體”是傳統詩詞創作發展過程中特定時期的特殊文化現象，但“老干體”詩詞卻不是新近的産物，也可以説源遠流長、歷史悠久以及文化燦爛。但究竟起源於哪朝哪代，卻不可考了。這些幷不重要，盡管“老干體”歷史淵源久遠，但當代“老干體”卻自成特色，也可另算一派。據考證，當代“老干體”的鼻祖乃是名派正宗、享譽全球的大詩人郭沫若先生。郭沫若先生不僅開當代“老干體”之先，而且創作頗豐，藝術成就巨大，當為如今“老干體”詩人所供奉於廟堂的祖師。 所謂老干體，就是尊奉革命現實主義與革命浪漫主義相結合的創作方法寫出的詩詞作品。因為這樣寫作詩詞的人以老干部居多，故被稱為“老干體”。其基本特點：一是在內容上多以反映當代國家大事為主，且對國家、政黨和領袖毫無保畱地加以推崇，歌功頌德的傾向很明顯，甚至直接為國家、政黨和人民代言；二是多具有濃烈的革命英雄主義精神，缺乏民主意識和對普通下層人民的深切關懷，人民往往成為被解救、被憐憫的對象，幷總是想象人民得到解救、憐憫後應該如何感恩戴德；三是對詩詞格律不太講究，語言也多直白，甚至直接以口號、流行語入詩，因而藝術性普遍不高。 必須澄清的一個事實是，據沈陽文史館館員于文政先生介紹，當代老幹體應該是起源於“懷安詩社”。 懷安詩社是中國無産階級革命文藝史上第一个古典詩詞詩社，它是一个業餘性的文藝社團，也沒有什麽章程、固定社員、入社手續和義務權利一類的規定。詩社的作者圈大約50來人，散於各方，其中的老一輩革命家和民主人士，如林伯渠、謝覺哉、徐特立、吳玉章、續範亭，乃至朱德、董必武等人，被尊稱為“懷安諸老”，他們以詩言志，以詩抒懷。那時沒有條件出詩刊，懷安諸老寫詩，自備一册，將自己的新作抄上去，送與另一人，另一人添上自己的新作，送與第三人，如是輾轉傳遞，互相唱和，名曰《懷安詩抄》（後在《解放日報》副刊上開辟“懷安詩選”專欄）。他們以獨特的藝術風格，抒發了老一輩革命家的廣闊胸懷和對革命的赤膽忠心，反映了革命戰爭和建設的歷史，體現了他們偉大的人格和崇高的精神。 代表作如下： 《懷董老》 葉劍英 飄然時危不老翁，卅年堅持旌旗紅。 篤勝力行依眞理，不移不屈不苟同。 日常生活稱老好，原則從未許通融。 春風駘蕩懷人遠，安得歸來共整風。 《口占和葉參謀長韻》 董必武 失馬忘憂似塞翁，喜見東方日吐紅。 咬得菜根無別異，看將桃葉與君同。 四年生産食先足，一瞥延安樂已融。 歸計不成歪莫整，披襟權受大王風。 《贈葉劍英將軍》 續範亭 十八集團參謀長，有謀有勇且知方。 我與將軍交未久，靑年食堂共一觴。 酒味雖薄情誼重，滿座賓客盡賢良。 慷慨痛陳天下計，兄弟誓死不鬩墻。 最後一句酸辛話，今日無嬭也是娘。 《聽參座講土地會議二首》 謝覺哉 普遍之理必平易，艱巨之事重分明。 燎天火要村村點，出陣兵需个个精。 應知徹底非穿底，準備圍城到進城。 同樣戰爭分兩部，小蔣大蔣一時平。 反右始來反左終，都緣思想未能通。 干群腰要兩頭撐，成富案經三榜公。 檢討立場曾否穩，安排戰術詎從同。 中堅更有貧農會，主體還須黨內純。 |
