这个话题怎么谈起呢，谈到哪里，算哪里吧。已经想好，这是一篇与各位诗友交心的文章。

这次在这个诗网，有二十几天了，进行了200多人次的互动，写了200多首诗词，我反对虚夸和鼠标主义有没有资格，算不算真诚，各位来定。

一

我的主博客在圈网，已经开有十余年了，其实我把它当做公开的日记本，得工夫就上去一下，也积累了好多的朋友，有相当一部分是很知心的，互相惦记，尽管没有见过面，大都还能记住离去回来的时间，相互切磋，相互交流。

我们之间，除了一群年岁稍长的，就是一批忘年之交。因为什么话题都谈，并非限于写诗，不但发自己的博文，还相互使用“悄悄话”和后台留言的功能，传递和介绍信息，认为理解出现偏颇，或观点有些差池，互相还会提供进一步的情况加以沟通。

举一个例子。几年前，我写了一组反对日本右翼的诗，一个叫朝珍的朋友，就给我留言，详详细细写了一篇长文单独发个我，介绍了她在日本留学和工作15年的经历，用事实说明，日本右翼和普通老百姓还是有区别的。

我在新浪、搜狐、腾讯也有博客，因管理不过来，就渐渐放弃了。在几个诗网也有注册，也由于同样的原因渐行渐远了，唯中华诗词论坛网还算断断连连。这些主要是想，通过网上空间联系，增加现实之外的人与人的思想沟通和精神碰撞，以求充实闲暇，拓宽视野，取长补短，相互学习，互相促进和提高。

这次到这个诗网，是忽来之意，仍然保持着尊重网友的老习惯。不知道这里的朋友怎么想，我还是认为，虚拟的空间和现实差不多少，还是好人多，坏人少。圈网上，也遇到过捣乱的人，还不是被群起而攻之，纷纷淡了出去？

在这里，也不想改变与朋友们互动的习惯，所以一来，和在圈网里写博客，写诗，与朋友说话，包括互相评价、唱和，没什么区别，一概是老样子。这里我发过几篇这样的例子，大家看得出来。

闲下来，我写诗论，以及写诗之快，包括频率，圈网的好友们是知道的。大家也乐意这么互动，都以为是个乐趣，也没有论过谁能谁不能，反正都觉得心里有个事干，就互相成为可信赖的朋友和寄托了。

到这里，发现各位互称“诗友”，既然如此，我以写诗互动自然不违反规矩，且天经地义，虽然与各位是初识，知道还需要进一步磨合，但这显然不算什么障碍，意气相投比什么都重要。

这里有人说我固执，说我不合时宜，可能是善意的提醒，并没有引起我的注意，以为那有什么？一会再说说我现实中的情况。我当时，反对的是虚夸和鼠标说话，便以诗回道（第127首）：

人云我不云，且道一根筋。宁做孤中客，不随庸里群。

这其实，就是我真实的人生态度，现实里我也是这么个人。未想前几日有个叫“太古”的，过来却是拆台子，跟我来过激的。起初还当做是正常的沟通，有点争执，指摘能算什么？也就尽量以耐心诱之。人都是有良知的，不就是正视自己是谁和调整一下心态吗？于是有了这么几首诗的过程：

《五绝·相劝》（第182首）：

人躁善挑剔，心平好纳知。不谙君择是，二者孰为师。

《五绝·本性》（第183首）：

做人何所倚，平白有相尊。不苟庸常趣，却常乡里门。

《七律三首·心言》（第184首）：

其一：

我羡青春遍地行，八方起舞可饶情，独吾老渐斜阳里，顾自空余夕彩名。

幸有光阴多灿烂，惜无岁月几峥嵘。何如唤水不东去，一指苍天又返程。

其二：

纵是实言应有慎，呛茬说话悖求真。但凡口有拧巴意，势必心存叵测因。

便令浮夸改攻击，又将挑剔变因循。极端倾向多无益，定势思维害死人。

其三：

但愿吾言听是益，不惭入耳有心知。为人何处不需友，做事几成无问谁。

莫以争情观世界，且将平意待周围。眸中自有师之可，岂少青春带露归。

前首是我的相劝，想让他清醒过来。次首是跟他介绍我自己。末组三首，看得出来是在跟他交心，以为先拿出心来的总是君子。哪成想，他跟我甩咸倒淡，玩痞子气，犯起混来，岂能容忍，只好清除出我这片诗的净土。

现实中，我可能有责任挽救你，这个地方我捞不着你，抛开义务不说，得承认没这个能力。

从这几首诗，也可以看出我有的是耐心，但首先不能没有度。度，是我做人的原则，这个原则比天还大。

二

现在，可以说说现实中的我了。我不是一个拿人说事的人，自己干不来，绝不说三道四，干得来，人前就得允许我说话，绝不给什么人不怀好意的虚荣，留机会，抬轿子。更不允许这样的人对我评头论足，对我工作范围的人和事也不允许，除非你有真本事，或者代表上级、代表党说话，否则，要说话就拿真格的。不拿真格的，还想说话，“难堪”二字怎么写，聪明人都是知道的。

所以，我这个人不怕说话犯大忌。也就是，不怕把自己亮出来，叫人指指点点。我管这，叫“自己给自己拆梯子”。我也发现这个诗网，有个朋友也不怕这个，他就是文水诗友，令我特敬佩，被他的真诚和胸怀打动，那篇长文《与朋友的对话：漫谈写诗》就是这样写出来的。当时，就赠了他一首诗，后来用做了此文的序：

见友来研讨，心头波复滔。笑迎诗网变，欣觉弊风逃。

扑面闻心语，入怀尝美醪。人人能学此，何患各无交。

我相信物以类聚，人以群分，但也相信人是可以互相影响的。做任何事情，都可能把人聚在一起，是不能乱来的，不能因此而稀里糊涂地，分不清水和岸。我这个人可以不问“闲事”，不问谁怎么站到我面前的，就是不能不辨站在我面前的是谁，我为谁做事。

自己做得好人，才有权利站在讲台上对后生们滔滔不绝，才有权利在同事们面前受人尊重。我还是给党干事的人，党让我干什么，我就得做得来，做不来，凭什么站茅坑不拉屎，反享受几分荣耀和机会？

不要以为，这样的人不好管理，恰恰是我这样的人，才让人感觉得到，特好管理，特随和，什么事都特配合，才表里如一，才让人信任和放心。这些年来，我何止有一堆死心塌地的学生，徒弟，朋友和忘年交，而且必须是正义无害的，无非是不允许什么人有恃无恐，仗势压人，暗藏私货，还充大头蒜。譬如，当有些人被扳下台时，一众称快。为什么？人心自有其知。

党不让我干了，我则服从安排，宁可打杂都成，反正是给党做事，工资也是党代表人民群众给的，不是什么人的施舍和做得了主的，毫无必要乞怜什么，更不能搞邪的歪的。

现在的生活，应该知足了，月收入比当初20几块钱岂止天壤之别。人心无惧蛇吞象。吞了大象的蛇，终究变不成大象，反倒连蛇样子也丢了，不被蛇类开除还待什么？人难道不是如此吗？

我2013年就离岗（52岁内退）了，是兄弟们说需要我，我二话没说又上班了。根本没想返聘的事。后来兄弟们提了，我也没同意。其实，我那小子也不同意。我想给他多挣几个钱，臭小子说根不需要。他说我这样挺好，义务劳动，不必再起早贪晚那么紧张了，对身体有益，于是落得个两全其美。

有一篇拙文，就是写我这臭小子的，回头搁此，也可看看我这个家庭的门风如何。

三

人老了，就要有一个好的心态。为什么要有好的心态？健康还是其次的，主要是老了的人，大都还需要点事做，没好的心态怎么能成？就自己来说，老了有闲心写东西了，拿什么写？就靠那点陈芝麻烂谷子吗？连一点奉献都不能付出，连一点坎坷都不能经历，那点陈芝麻烂谷子能说明什么？所以，我也是给我这些陈芝麻烂谷子找点价值。人能保持一贯，陈芝麻烂谷子才生出了意义，因而我才敢在诗里说道说道

我在这里，也无非是想给喜爱写诗的人，添把柴，加点火，推把力，助点兴，不无自信地说，这么勤的互动，评诗，写诗，包括即兴的方法，信手拈来的频率，况且带着一定的格式进行，在哪个诗网还能找到第二个人？

既然想写诗，就不能把自己抛在诗外，犹抱琵琶半遮面，怕露陷，以为谦虚，实际暗藏夹带，跟庸官说话似的拧腔弄调，人前一面，背后一面，见天捧着手电筒照别人，以为看不到自己，就当做自己也是亮的了，我管这叫婊子与牌坊不分。似乎这样的比喻有点重，话糙理不糙，写诗的人难道怕自我鞭笞吗？

站在诗外写诗，诗必然是浮在半空的云彩，再漂亮，也是不着天地的。诗不是光为好看的，而是要见血见肉的，或带血的肉，或带肉的血。

有人说：我写的是自己啊，如我的痛苦，我的怨闷，我的亲眼所见和时时刻刻的心情。我则说，那不见得是你自己，因为你还没有真正认识它，即便你在诗里把它抖落了出来，也是现成的，浮着的，空虚的，甚至是无端的。

为什么这么说呢？因为你只是简单地，感觉或感受到了它，还没有敢捶打它，甚至根本不敢像炼油脂那样压榨它，撕碎它，所以它在你的感受里，哪怕再重，再强烈，乃至你以为这就是你的现实生活和积淀，也不过是一堆宝贵的原材料。写成诗，无非是你借用诗的壳子，把这堆原材料搬了出来。

想想看，以原材料示人，何必要经过诗这一道程序？与诗有什么联系？用日常语言说出来不就足够了吗？诗不是复制，像根雕、赏石，这些艺术都不是直接摆在展室里的，人的内心又怎能像呕吐般的倾泻出来呢？

这个问题怎么解决？提炼和加工！用什么，怎么样提炼和加工？用普遍人性的视角，去提炼和加工你内心最具有人性的精华！

相信做了一辈子教师的人，是应该有这个悟性的，也就要相信他说的话。他不会浮在表面去看待事情，包括看待自己和他人，更不会老拿人家的东西说事，而不提自己怎么样。

所以，这里我不再用古人来说古人，而是用自己来说自己。把上面的几首诗和我说的这些话，结合起来看看，我的诗是不是对自己的压榨？话是原材料，诗却是我内心的精华。

四

再拿一首拙作出来。都知道七律是难写一点的，尤其对仗比五律字数多，这时我倒强调，盯住它包括这在内的整体的质量，看看比有些废寝忘食的推敲和琢磨出的诗作如何，尽管我不反对推敲和琢磨。

拙作《七律·自嘲》（第206首）：

几十浮年知看雪，嘲它三万数将休。人皆遗恨说曾怨，我独余惭上未愁。

一始一生寒士命，半归半老白银头。斜阳却道仍无苦，还有西风要整流。

这是我与诗友只在此山中的互动。当时读到他的一首《七律·怀乡》，作品把该写的内容和情感都表达了出来，感觉很好，因此在评论的同时，既要关注对方的作品，以保证对诗友的诚恳和尊重，还要尽快抓住我的感受点，即最能拨动我心声的冥冥中的一种东西，以求与之共鸣并引起唱和。于是就想到了第一句，意思是，人不到老就很难理解，头上的白发是怎么回事。

接下来，看看对仗对我有压力没有，意思的承接转让是否自然，还是被对仗给拐跑了？这个尾联，是否见过古今哪个人说过的？最终整首诗，是不是在这篇文章中得到了证实？但它却完全不同于这些话。

诗里没有说我的坎坷，也没有说我的凄楚，更没有说我要人理解的东西，几乎没有一点我个人的私情私感，却处处无不是我的真情实感的流露。这些流露，在哪里？是我的心态，修为，信仰，追求，使命，以及我对人性的信守和个人品格等等的集合体。那么，这些是什么呢？不正是一个人的人生精华吗？

一句“斜阳却道仍无苦，还有西风要整流”，谁读不出来它背后的人生酸甜苦辣？况且，这首诗为什么能在这么短的时间内完成，任何的推敲与琢磨此时还有意义吗？

这才是写诗（非语言本身，语言不过是思维的外壳），是自己想说什么就说什么的写诗，却又皆在有控中的写诗。然而，恰恰在当时我是无暇考虑这些的，也管不了这么多。这种情形，至少我知道是怎么回事，却不知道给人的启示如何。

五

人性与品格，是诗的灵魂。写诗要赋予诗以人人都可接受的人性，而不能仅仅见到一个作者和这个人。诗在本质上是不属于作者的，而是大自然和人类共同的赐予，是一种机缘。写诗应该有这样的心态和胸怀。写诗的人，一旦做到了这一点，（正常的）读者就会在你的诗中感受到人性的魅力，也就自然而然地反过来感受作者的品格，而这时作者的品格也就化为了诗的品质。

人的品格，是无法直接写进诗里的，不管你用什么样的词汇，去刻画它，描状它，都最终是无济于事的。人的品格，是从一个人的内在到气质，演变而来的一种气场，是人固有的引力和影响力，来自于个人人格与日常作风的合二为一，缺一不可，不从作者生活中培养这些，想到写诗时抱佛脚，用什么言辞都是掩盖不住的。

诗，有时避免不了要写他人，其实和写自己，写自然，都一样，不论写到谁，作者都是这个人，或曰对象，的化身，不以作者人性与品格的力量，是抓不到实质的，也就不可能避免浮在外面写诗，写出来的诗，也就必然缺乏相应的品质。

至于诗写得好与不好，是另论的，因为这无法界定。所以，我劝写诗的人，不要总想写出好的句子来，即便碰着一两个好句子，如所谓“佳句”，可能是你脑子里想出来的，嘴里说出来的，诗里写出来的，却绝对不是你的，因为那根本不像你说的，是不可信的，就不要在抱着以其昏昏，使人昭昭的心理写诗了。

插一首拙诗进来。我是随时都能够，把有些人痴痴以抱的东西揭露出来的，这不属于我的能力，是这么多年研究和探讨毛泽东和毛泽东思想而感受滋养的结果。我的一切观点的总观点，都是从这里出发的，即唯物、辩证和实事求是，然后才能保证自己看待事情的方法论是正确的。看问题要一针见血，直捣要害，直透规律，从不含含糊糊，就是我坚持的方法论之一。

这是我与湖人诗友的互动（第193首《五绝·说诗》）：

写诗知做人，下笔见精神。出语违心说，当谁不识真。

说回来，也不要贪图什么风格，或所谓神来之笔，这些也都是品格里自带的，稍微有品格的人，写诗入门以后，这些都会自然地表露出来，是不必追求的，又所谓：踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。放着“全不费工夫”于不顾，却硬要“踏破铁鞋”而不自知，非“愚蠢”二字不可道其本质。

当然，浮在诗的外面写诗，是最好写的，也是最省力的，无非需要点文笔，以及诗本身上的一点功夫。

练书法的人知道，中锋是最吃功夫的，非到一定境界而不知其变化之妙。走捷径的人，则不管这些。他们往往以为，反正面对的是大多不谙其术的人，便随意挥洒，挂羊头卖狗肉，这反倒让人们鱼目混珠地认为，其本领之高，书艺之精湛，于是他们自己也因此洋洋得意。不管这样的人，有几顶头盖，多大光环，不管他因此赚上千万，还是上亿，他都离不开“愚蠢”二字。其实他自己焉能不知道？只不过功利心和社会的某些不正常机遇，让他已经无法把害人当回事，因为他害的人并不这样认为，也没有这样的意识。

现实的局限，是很难让人逃脱的，目前诗界的现状也是如此，诗界之外因为缺少正确的引领，则更是如此。越是这样，写诗的人，有功利心的除外，都应该首先学会，从诗的本质及其性质方面加以思考，在写诗之前，先问自己为什么写诗，写给谁看，写出来的该不该叫诗。

写到这里，这一篇该收尾了。我也相信，有些人是不愿意看到这样的文字的，甚至还要恨得坐不住。这无关紧要，有人恨，便说明触动了什么，总比见到一个个麻木的要强。

注：拙文《与儿子的斗争》，姑且见：http://blog.niwota.com/a/3494737.htm