雅，文雅，高雅…。俗，俚俗，世俗…。 “艺术来源于生活，而高于生活” ，诗亦如此，如果不对生活中所发生的大小事情进行深入的思考、艺术性的提炼加工，那么也就不会有诗。

     事物都会从低级简单向高级复杂发展，诗亦如此，比如以诗的形式来看，从顺口溜打油诗到乐府歌行再到讲究格律的近体诗，从唐诗到宋词，无不遵行此种规律，在艺术表现手法上也是如此。

      古诗文追求古雅凝炼，宜用文言文进行表述，诸如“饭否，然也”之类，“饭否”白话意为“吃饭了吗”？物极必反，太过文雅显然会造成僵板，缺乏现代生活的自然清新之气，离普通百姓的生活越来越远，
                                               以至于大多数人都难以欣赏，只能看作是诗人们的自言自语，如老杜的《秋兴》义山的《碧城》。诗应当通俗易懂，但通俗易懂的又往往都是些简单初级的。

        雅与俗并非是一成不变的，它们会随时间环境等诸多因素而变化，俗可能会变成雅，雅也可能会变成俗，如诗中许多精丽雅致的用词用典，使用次数太多了便会让人觉得“俗不可耐”。
                           并且”雅”有时候可能还会变得粗俗、恶俗、庸俗、低俗，正所谓“没有最俗，只有更俗”，乃至于不堪入目，诸如“穿越大半个中国去睡”之类的“下半体诗”。性之美并不是不可以诗之，但不能太过露骨而一览无余。

       诗贵雅贱俗，但亦要符合普遍的世俗道德规范。诗贵含蓄有余味，但也不能扭捏作态，要合乎情理，在常情常理之中。诗贵情真意切，但还是要以抒发正能量为主。
                诗更贵在创新，但并不是要刻意去追求表面上的奇诡，内容上的偏僻。就算是用典化典也一定要有所提升或反其原意为佳。

       雅与俗是相对的，正如阴和阳，相对而又相抱相生，雅从俗而来，雅是俗的不断提高，因此何为雅，何为俗，何为诗，好像并没有十分明确的、普遍的标准，全在于诗者与读者的自我认识。