湘天华油茶花诗社诗词讲座第三期

湘天华油茶花诗社诗词讲座第三期

授课人：大有同人

今天谈一点关于通感的操作技巧。在我们的印象中，通感，似乎是一种比较复杂、比较难以拿捏的修辞手法。其实如果我们用搞科学研究的思维模式，将其逐步分解，搞清楚了内在机制，它就没有那么复杂了，完全可以找到一个容易掌握的操作办法来。

我的总体思路是：先从事例中归纳出规律，然后再用这个规律去量度另一些同类事例，如果它们可以相合，就说明我们归纳而来的规律是有用的，否则便无用。

好，我们就按照这个思路去探讨。我们可以把通感看做是比喻的延伸，它的作用是把不形象的东西变得形象。形象，有两个好处：让人易于感知理解所描述的事物、让人易于加深对所描述事物的印象。当然在这个形象化过程中，它必然要丧失一些准确性，这是因为再贴切的比拟，它也只是个近似值，而不是精确值。所以最准确的描述，一定是那些抽象、枯燥的专业术语，而不是形象、生动的比拟。当然这个是题外话了。

可能有的朋友要问：你说了这么多话，那到底什么是“通感”？这里我们不对它下准确的定义，而看一下它到底是什么样子的。从常见的、简单的例子说起吧。我们形容某个人讲话动听时，便说他“甜言蜜语”，这是通感——它把味觉上的甜蜜感和动听的话语杂糅到了一起。
“微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”，朱自清这句话是通感，它把嗅觉上清淡的香气和听觉上的飘渺感杂糅到了一起。钟子期听到俞伯牙弹琴，就说“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”，这也是通感——它把音乐的凝重感和巍峨的泰山杂糅到了一起、又把音乐的流动感和广阔的江河杂糅到了一起。西方人有句名言“音乐是流动的建筑，建筑是凝固的音乐”，这个跟前面的例子有异曲同工之处，我们就不再将其分解了。

好，例子有了，也把它们分解开来了，下面我们再进一步的分析一下：第一个例子中，动听的话语和味觉的甜蜜，它们的相通之处是都会让人觉得开心。第二个例子中，清淡的香气和听觉的缥缈，它们的相通之处是朦胧、不真切。第三个例子中，音乐的凝重感和巍峨的泰山，它们的相通之处是厚重；而音乐的流动感和广阔的江河，它们的相通之处是活泼。第四个例子中，音乐和流动的建筑、建筑和凝固的音乐，相通之处是都需要严谨而灵动——音乐曲谱和建筑技术，都是要精密准确的，所谓“凝固”；音乐的听感和建筑的观感，都是要律动变化的，所谓“流动”。

对通感有了大体概念之后，现在我们又面临了另一个问题：似乎通感也不是随便拿来两种东西就能放在一起的，那么，如果我们面前放着一样事物，去选择另一个什么样目标事物去跟它“通”呢？

莫雨涵：两种东西必须有契合点。

从上面的例子里可以看出，一定是具有类似属性的事物才可以“通”，否则就不贴切、不稳妥了——把两个不具有类似、相通属性的事物硬放到一起，怎么可能稳妥呢？这跟比喻中的本体、喻体是一个道理。这个相通属性，也就是莫雨涵说的“契合点”。

但是光有契合点、光有相通属性，似乎还不行，因为我们不是为通感而通感的，它有目的，前面说了，通感的目的是为了形象。通感，所谓的感，无非就那么几种：喜怒哀恐惊等心理感受、视听触嗅味等生理感受。一般来说，心理感受总是不如生理感受形象的，而生理感受中又往往以视觉最为形象。所以我们运用通感时，大多是把心理感受通到生理感受，生理感受内部的通感，则以其他感觉通往视觉居多。当然也有很多其他类型的，但只要记住从不形象的方向通往形象的方向就OK了。

现在问题明朗了，完全可以总结一下了：当我们要用通感去描述A事物时，要选择的那个B事物，要具有两个特点：它跟A事物具有相通属性，并且比A事物更易感知。所谓“相通属性”，涉及到稳妥；所谓“更易感知”，涉及到形象。打个比方，还是用“甜言蜜语”这个例子，你把令你开心的话说成具有类似糖块带来的甜蜜感，就是稳妥的，因为属性相通；你把令你开心的话说成具有类似青梅的酸涩感，就是不稳妥的，因为属性不相通。你把令你开心的话说成具有类似糖块带来的甜蜜感，就是形象的，因为更易感知；你反过来把甜蜜的糖块说成动听话语的开心感受，就是不形象的，因为不易感知。

前面提到，通感是比喻的延伸，为什么说是延伸？如果我们只是把一个事物说成是另一个事物，那就只是比喻了，没有延伸。而从上面的例子可以看出来：比喻只是把本体说成喻体，是事物与事物之间的关系；通感则更进一步，它涉及到本体、喻体带给人的感受，是事物与感受、感受与感受之间的关系。

到了这里，我们应该明白关于“通感”两个“W”了：What——什么是通感；Why——为什么要用通感。下面还有最后一个“W”：How——怎么使用通感。关于“how”，我们直接从前面所有的例子中总结出操作步骤好了： 似乎可以说，如果A事物不太容易描述的很形象，我们需要运用通感手法来把它讲的形象时，可以分为两步去作：第一步就是前面讲过的，找到一个和A事物具有相通属性、并且比它更易感知的B事物。第二步，把A事物或者A事物带来的感觉，与B事物带来的感觉或者B事物杂糅到一起。到了这，通感差不多就完成了。

知道了通感的三个“W”，下面我们往前走一步，找些例子看看通感在诗中是什么样的：王维有“色静深松里”句，是把视觉上澄澈的颜色和听觉上的安静感杂糅到了一起。否则色怎么会静呢？李煜有“剪不断，理还乱，是离愁”句，是把丝絮类事物的杂乱感和缠绵的离愁糅到了一起。否则愁怎么剪呢？

前面大家提供了几个例子，这里也稍微分析下：李白有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”句，是把笛曲的听觉和视觉上的梅花杂糅到一起了。宋祁有“红杏枝头春意闹”句，是把具有欣荣感的杏花和听觉上的喧闹感杂糅到一起了。长恨歌中的几个例子，我们就不分析了。大家看，这些诗例，是不是符合我前面总结出来的规律和步骤？

选择一个属性相通且比当前事物更易于感知的事物，然后把事物和感觉、感觉和感觉杂糅到一起。我的朋友的青牛先生，有回忆伤感往事的诗，末句说“一庭月色湿桐花”，这就是把视觉上带有湿润感的月色和触觉上的湿润感杂糅到了一起。其实我们可以想见，月光的湿润感可能是眼睛的湿润带来的。另一个朋友川东散人有对月色而思乡的句子，说“一树清辉应不重，三更压落紫桐花”，他先把思乡的心理沉重感和视觉上占满一树月光杂糅到了一起，再用反语讲紫桐花是月光太多、太沉重而压落的。安全东先生有“欲藉樽前半塘火，来温除夕一宵谭”的句子，这也是通感——他把塘火的温暖感和除夕家人的闲谈时的温馨感杂糅到了一起。

我们仔细看一下安老师这个句子，除了通感，它还用了什么手法？“欲藉樽前半塘火，来温除夕一宵谭。”流水对，是不是啊？流水对，也是很有意思的一种创作手法，大家有兴趣的话，找机会我可以再和大家谈一谈它。

湘天华油茶花诗社
2017年6月8日