現代詩論戰，又稱為關唐事件，是台灣在1972年至1974年間，針對現代詩創作風格的爭論事件。源於關傑明、唐文標等人撰文批評當時台灣詩壇過度模仿西方現代詩，具有逃避現實之傾向。由於其批評全面且措詞嚴厲，引發包括顏元叔、余光中、葉珊（楊牧）、張錯等人在內的反擊，擴及整體詩壇。關、唐之文當時雖受到較大的批評，但其論點在論戰結束後，仍引發台灣現代詩創作風格的轉變。

關傑明是英國劍橋大學文學博士，當時為新加坡大學英文系教授，他的評論，主要是基於民族主義的思維，其目標是以「回歸傳統」。一部分的原因，可能與他具備華僑身分，在文化錯亂的背景中成長，因此渴望在閱讀中獲得文化上的歸屬感有關。是故其建立台灣現代詩的典範時，將周夢蝶、余光中等具有中國文化傳統的詩作，予以讚揚。

唐文標是台大客座的數學系教授，1960年代曾寫過詩，他的批評著眼點與關傑明並不相同，他對當時台灣現代詩弊病的剖析，主要可歸納為「逃避現實」與「僵斃頹廢」兩點，這是基於社會主義的思想，主張文學為社會服務而作出的論斷。為了在左翼思想幾乎沒有生存空間的台灣，為其主張找到根基，唐文標甚至過重新建構中國文學史，標舉《詩經》、《楚辭》等具寫實傳統的中國古典詩歌，做為其典律；並且無視五四運動中的自由主義份子來台後，多倡導現代主義的事實，強調其平民的、左翼的傾向。在這樣的觀點下，對關傑明所推崇的周夢蝶、余光中等人，唐氏亦譏之為「傳統詩的固體化」、「傳統詩的液體化」，與「傳統詩的固體化」的葉珊，通通列為錯誤。被顏元叔稱之為「大掃除的做法」。

從我開始接觸詩詞寫作後，我對從五四運動開始的紛紛擾擾非常厭煩。我的態度，較認同關傑明的觀點。

我總覺得：新詩不好寫，他是一種較自由的文學表達方式，他是延續中國過去的文化下的一種創新體材的表現。

如同關傑明所認為的

"現在詩所需要的，不僅是一種語文上的改革，更重要的是精神上的革命，如同過去一樣。使世代相傳的中國語文，藉著感覺的自由抒發，藉著欣愉的共鳴，大大的豐裕了它的潛力。"

"詩人將實際感受到的經驗，延伸進入抽象的性靈的，或精神的經驗裡，再傳給讀者。詩人不但要找出最適合的語文形式，來表達他對現實的感受，而他的表現方式，也必須讓他的讀者體認出一些熟悉的感覺，因而產生由衷的快樂。"

其實，任何體材形式的文學著作，都應該如此。就是用文學的語言來創作。他的寫作方式，就是經過沉澱的工夫後，達到"言景要明確，言情要隱。"若是能夠如此，任何文體的創作，都是好文章。

我對現在那種：藝術家關起門來，"孤荒自賞"的創作，不感興趣。