《新添声杨柳枝词》二首（唐 温庭筠）

其一：
一尺深红蒙曲尘，天生旧物不如新。合欢桃核终堪恨，里许元来别有人。

其二：
井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？

大家知道，温庭筠本名“岐”，字“飞卿”，艺名才叫“庭筠”，因为他“不修边幅，能逐弦吹之音，为侧艳之词”，估计是喜欢下海“玩票”才起的。他还有个外号叫“温八叉”，传他“八叉手而成八韵”，可见其诗才敏捷。唐诗人多喜欢玩儿律诗，他不，他喜欢玩“宋词”，其实应该称“唐词”才对。宋词里很多词牌都是他在唐代首创的，五代时期的《花间集》里收入他的词有七十多首，因为他最喜欢写“温情脉脉、风月情怀”的词，还被尊为“花间词派”的鼻祖，作者的简介写完，接下来评诗。

先评第一首：

一尺深红蒙曲尘，
---先研究一下“一尺”指的是啥？看本句的“深红”觉得应该是绸布之类，再看第三句“合欢”似为新婚的盖头布，最后细品味第二句对“新、旧”二字的议论，可确定为当年新婚时的盖头无疑。

结婚有年，盖头已经蒙尘，咦？肿么是“曲尘”？原来它并非蒙尘，而是褪色泛黄，像酒曲的颜色，文字竟然被作者“玩弄”成“蒙曲尘”。

天生旧物不如新。
---这句说的是气话，是反话，人间旧比新好的有的是：“老中医，老古董，已经老了的结发之妻，老照片...”。读这句猜测：一定是女主角的丈夫喜欢上别的女子料。

合欢桃核终堪恨，
---“合欢”二字常与婚姻有关。“合欢桃核”可猜想为新婚摆放的一对桃核，进一步遐想啊：桃为心形，“核”与“合”音同，象征夫妇恩爱好合。核桃也象征“多子”。估计唐代新婚有摆放一对桃核的习俗，愿意较真儿的诗友可以网上自查，俺读古诗对这类能猜个八九不离十的字眼从不费力考证。这么吉祥的“合欢桃核”肿么倒“堪恨”了涅？看！作者也是在这第三句开始栓包袱，“引诱”读者迫不及待地要看下一句。

里许元来别有人。
---因为【杨柳枝词】这个体裁颇近乎歌，最喜欢用俗语和口语，所以给咱们现代读者留下了很多唐人日常口语的痕迹：“里许”应该就是“里面”，否则解不通，而“元来”就是“原来”，是通假的结果。人来自于“仁”这个音，咱们现代不是还说“桃仁、杏任、核桃仁”？（核桃仁下酒最佳，俺喜欢被炸了糖的那种。哈哈）

天啦！里面原来别有人！所以“堪恨”！包袱终于解开了。

最后说一下在一首古典诗词中如何组织“意象”的问题。这首诗用了两个意象，一个是红盖头，另一个是“合欢核桃”，二物虽异，但属于同一个范畴，都与新婚有直接的关联。结论：如果同一首诗中的意象不属于同一个范畴，读起来常觉得杂乱。

再评第二首：

【杨柳枝词】是以比兴为特色的体裁。啥是“比兴”？就是用比喻来渲染诗意的手法。请看：

井底点灯深烛伊，
--- 诗里的主人公们自然都站在地面上，而“井底”的出现就是为了比喻。初看这句“井底点灯深烛伊”字面上似乎不大顺，其实唐代的灯里点的多是蜡烛，并非用油，更无灯泡了。哈哈。灯到了井底，“里面的”烛自然就“深”了，有点像玩字谜啊。另外，这时的“烛”是“名词使动”，当“（拿蜡烛）照某人”来解。“伊”字在唐代口语里应该等于“你”，而不是“诗经”里的“伊人”。下面要翻译全句啦！：“井底点灯深嘱你”。天啦，您说这温庭筠是拐了多少个弯儿？

共郎长行莫围棋。
--- 这句又玩字谜了，等于说：“共郞长行莫违期”。查资料，“长行”是唐代玩的棋，大约是掷骰子按点数走棋的那种。

介“温八叉”人还夸他写诗快呢，上面写了两句话总共才说了七个字：“深嘱长行莫违期”。

玲珑骰子安红豆，
---“骰”字读“tou2”，口语又叫“色子”，此时“色”读“shai3”，所以人们也常把“骰子”读为“shai3+zi”。“红豆”比喻“相思”，如王维的“红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。”在这句里红豆被比喻为骰子上的朱红色的点数，而把“相思”这个含义留到下句去说。

入骨相思知不知？
---骰子几乎都是骨头的，而上面的点数是凹刻的，故称“入骨”。设：点数等于红豆；把点数凹刻下去，等于把红豆安入骨中；且：红豆等于相思，红豆入骨，则相思就进入骨中。假如拿来出灯谜，则“玲珑骰子安红豆”恰似谜面，而“相思入骨”正是谜底。

俺每读“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”这两句诗，总被它们所渲染出来的对情的真挚和执着所深深感动！温庭筠这两首诗，俺读完一遍还要读的是这第二首，而这第二首中俺读之又读的只有最后面这两句。他第一首写得平平，第二首的前两句写得“笨拙”，只是因了这最后两句，才让这两首诗流传至今，且仍脍炙人口。