《城中诗话》二
《关于叙事长诗》
叙事诗一般分为纪事型（如木兰诗孔雀东南飞，以较为单纯的语句记叙故事）、感事型（如长恨歌，把抒情写景叙事和谐地融合在一起）、情节型（通过描写一些情节来抒发自己的感慨、感情），一般多为乐府，篇幅较长，句式灵活，平仄不拘，用韵富于变化，可多次换韵。
描写手法一般为铺陈 、排比 、对偶 、互文等…
个见觉得首先应注意谋篇，就是小孤讲的，他说得很对。另外补充一点的是：每一句要合理地选择描写手法，这样才可以使叙事生动雅致，并使全诗灵活，不至于落入流水账文的境地，出于这个目的，每个细节也应做合理布置谋划…
以上只是个人的一些观点，由于我没作过此类诗，缺乏实作经验，所以上述观点不见得全面，具体，个别论点还有可能有误，LL可以参考，自行判定…
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《关于评论之我见》
作为一个评者，要讲善心，因为本就是助人的行径，若要恶讽之言辞，那我问你：你究竟是何居心？是无知多事还是闲得蛋痛来找事的？…
我一向主张与人为善，主张言辞和睦…这是一个评者该具备的品行。
而且要具有一定的内涵、素质，既评，就要勿装逼，就要委婉和善，言及具体，因为这样才不让人反感，并达到评者的目的：从中受益，知错在哪…
当一个人来到我面前假大空地说：无病呻吟，或者注意音律和谐然后立即盖棺XX体完事。那我的第一反应是：又是一个半罐子喷子无聊来装比了…然后呵呵一句完了.…当然我可以允许这类不懂装比的人说我是玻璃心…
为什么要对其呵呵一笑呢？因为我完全不能从“无病呻吟，或者注意音律和谐然后立即盖棺XX体”这类空如宇宙的经典装蒜之言中得到任何有益的东西：比如哪里不对？又该如何改？…能得到的只是略略被无知嘲讽了一下的不爽感觉…
而至于这人为何说如此空旷的言语，我想一则是涵养不好，爱秀无知；二则是根本就没有说出具体的本事…总不能具体说些笑死人的话吧更丢人吧…
至于专门而来的，又当划为找事另楼别论…
而我以为，身为一个评者，应该首先要：懂（能读懂，能完全懂这类体裁的要求，能看懂作品具体哪里不对，能提出更好的建议）…而非半罐装假大空……
并在懂的基础上，本着善意言委婉之词，在愉悦的交流环境中使人受益，这样的话我想没有谁会反感，反而会赢得尊敬….而非一口尖酸刻薄的嘲讽语气，一脸让人生厌的找抽嘴脸…
这才叫评，这才叫教导于人，这才叫好意，才能使人受益……
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《关于对仗》
诗的对仗应是：很合适地选取了两个方面描述，宜相关相衬，珠联璧合，使对仗较工，且意境合理……
律诗，精彩也是对仗，出奇也是对仗，难也是对仗，导制意不顺呆板拼凑还是对仗…
这个要考巧思及文字功底…
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《赏析登岳阳楼》登岳阳楼 杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
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很早就听说过洞庭湖的水色湖光之名。如今才登上闻名遐迩的岳阳楼。
湖水辽阔，把吴楚东南相隔。烟波浩渺，日月星辰在湖上升沉。
亲友疏远，无一字鸿雁相寄。生活潦倒，如一叶孤舟飘泊度日。
关山往北，战事纷争仍在继续。凭阑遥望，不禁百感涕泪长流。
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表达了作者怀才不遇孤零飘泊的自伤，及忧国忧民的忧怀。
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运用了对仗。
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首联光从字面，有喜登之意，但结合记载：暮年登楼，隐有空负之惆怅。
颔联对仗极工，由上句顺景而出，很形象地把洞庭的浩瀚无垠的气势写了出来，此句雄浑壮阔，大气豪迈。
颈联却突转平生怅然自怜：孤苦伶仃，飘泊无助。个见觉得转得略为突兀，上联少了一些情绪过渡，且与上联的雄浑大气略微不合。
结联由自苦之怜上升至对国对民的悲忧：战事不断，伤感涕零。由小我之悲升华至大我之忧，感情自然强烈。
此诗不错，特别是颔联仅以十字却把洞庭之浩瀚表达无遗，大气雄浑，犹赞！…
但个见觉得此诗亦有瑕疵：前四句（特别是三四句）与后四句的情绪略不统一完美，过渡略为仓促…这些只是个人的水渣之见，仅仅个见，望前人粉勿扰我。谢谢。
五六句由小我过渡到大我，十分成功…
开头由久闻才上过渡到佳句联相当自然，且佳句突出…
单分两部分无可厚非，但唯一不足是两部分连接之处的过渡：略大…
另个见：此诗自哀自怜犹过于忧国忧民，或者说小我大于大我…
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第一句单从字面不从诗人写时情况来看，是喜登之情.…
但从作者的迟暮登楼的记载，应是略微有略略自叹的惆怅，个见觉得应作如下理解：早就听说过洞庭之名，可怜我到了垂暮之时，才有机会登上岳阳楼…
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评《望洞庭湖赠张丞相》
孟的情绪要处理得好多了，且由欲渡无舟转入空有报负，十分巧妙且自然，怀才不遇之情隐而不恨，且多以与湖相关的事物隐喻（舟、渔）…
所以整诗不论各方面都统一自然，特别情绪过渡…
《望洞庭湖赠张丞相》过渡来得缓和平稳，情绪变化平稳自然，使得整诗自然流畅统一…
且此诗对怀才不遇之情通过含蓄隐喻的描写有所压制，使得后半段与前半段的洞庭浩渺之景较为融洽，从而使整诗自然统一完整。
当然，客观来讲，孟作诗的个人情况（诸如年纪、经历、人生是否还有机会或者说希望等等）与杜甫不同，故一个来日方长的怀才不遇与一个垂暮无望的怀才不遇感受是完全不同的。
但只从诗歌艺术的角度来观赏评论，我个见觉得标准应是一致才对…
另外，单就两诗的佳句（个见觉得都为颔联）来说：”气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”个人觉得坼浮句更佳…
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补充《登岳阳楼》：其实前人也非神，况且神亦无法做到每诗必佳的……
我们看问题应保持客观态度，对前人也应客观而非盲目。
杜甫的传世佳作极多，但也有如这首一般略有瑕疵之作，这是客观的公道……
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《评杜甫旅夜诗》
《旅夜书怀》
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似？天地一沙鸥。
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个见觉得旅诗的尾句把情绪如孟诗一样压制处理了一下，气足但不怒张，情浓而不情奢。使尾句看起来少了悲哀，更多了潇洒的闲味，这样：由辽阔的自然到闲散的孤独，个见觉得还是挺自然流畅统一的…
这诗好，不同于岳阳诗。
从这诗，我们感受的作者宽广的胸怀与澎湃的激情更多些，闲情犹胜过自哀怨念……
而岳阳诗则是大气之后突转怨忿小家的絮叨陈述，因而下半让我们感受的是怨重哀浓之情，故与前面大气略不符，两诗完全不可同日而语。
论句：“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”此句雄浑大气，气势犹胜过：“星垂平野阔，月涌大江流。”的辽阔。更见磅礴…所以当岳诗后句反而弱于旅诗，个见觉得略不妥…
若论时间，这诗作于765年离开草堂的漂泊旅途之中，与768年的岳阳楼诗仅仅隔了两三年，且处境同…
可见前人非神，未必能做到每首必佳的…
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《论诗意与律》
其实作诗只是一种使意境与格律（平仄，押韵，都叫格律）达到平衡的技巧。
意为诗魂，格为诗体。
如果有魂无体，则为鬼怪……若是有体无魂，更糟糕，白痴+植物人，生不如死活受罪…
有意无律称作乱，有律无意则为空。
所以切不可盲目崇其一而废和谐。两者并重，才是诗之大道。
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《论古今诗词差别产生原因》
生活用语的不同，说话方式的不同，对事物称谓的不同，环境的不同甚至字体的不同（古繁今简）…等等导致了古今诗词的差别…古人以平常话写下的文字，到了今天，就成了文言文…
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《论诗词的想象空间》
作诗是在合理的逻辑基础上发挥最大想像力的文学创作，这个想像力是有范围约束而非真正无拘无束的天马行空，是受逻辑影响的…
否则则凑、不合理…
你现在正在一步一步很正规地学习进步中，别听一些略无知之话，反而乱了步伐…
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《论诗之心境》
其实写诗若老是起相争之心，无论心境还是眼界，都不知不觉落了下品……
我写诗从不喜与人争强，自作自诗，随性而为（这是指随感觉而写的意思，非不遵一切规矩之意），才是快乐，才能有宽的眼界…
作诗是主观的活动，最易受主观情绪影响…
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《感悟絮语》
其实有很多时候：当我们回头的时候，会突然发现以前纠结了很久的一些情绪，原来是那么的不值得一提，是那么的幼稚，可是当初却是那么执迷….
退一步而观，则天地会随着我们的后退而变得宽广些的…
静心一思，情绪会随着心思逐渐平稳的，才会宁静而致远的…
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《礼记絮语》
《礼记_檀弓下》
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑履，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”
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很久以前，当我读这文时，我看到的只是骨气，当时还曾为之击节…
但当今天再次翻看此文，却又有了新的发现：处世待人的喻示……
或许这个才是全面客观的主旨吧：这个贵族，他可能是好心相助的，但他那一幅高大上的居高语气，却让—个平民无法接受（当然就更谈不上从心底尊重的这个话题），从而导致了好心饿死人的悲剧。
作为一个贵族的黔敖，他可能有他傲慢高大上的本钱：贵族……
他可能学过很多礼节，但他却没会换位思考的礼敬：任何人都是有自尊的，不论贫贱……
既然你要主动与之接触，不论是好心相助，还是与之相交，亦或攀交。那么你就该把对方的感受放在考虑的第一位，而非自己的高大…
这才是相与的正确和睦的方法，要想获人之尊，必先予人以敬。礼贤下士，才是受欢迎的双赢态度。
在我混迹百度的过程中，见过了许多的事，其中就有着不少类似嗟来之食的故事：一方以高大上的高逼格姿态指点，而另一方则以绝不食的冷眼回敬…
当然后面的发展大家可以想像得到：高逼格因为刁民的不屈尊把自己敬为神而气极，而刁民则因为对方的装逼而不惯，终于升华成大规模大场面的pk…
继而结仇，继而敌视，继而成见，继而弄得心情几日不爽而或多或少影响到现实的生活…
其实，我觉得不值：就为了装一下高逼格，弄成这样，何苦来哉啊…
更不论是否有资格高大上：《礼记》中黔敖是个贵族奴隶主，能上礼记点名入册的，估计也是财富势力都出众之辈，若是以现代名人相比，我想最低也不会弱了李嘉诚……
所以，我私底以为他装高逼格还是有资格的…
但网络版的《礼记》，却让我有了《大话礼记》的胡乱想法：假如这黔敖只是一个屌丝，学问勉强，身价单薄，而且说不定还远不如刁民，那他是凭什么高大上的呢？…
良好的自我感觉当真能改变客观现实？
底气由自我感觉而出，个见觉得主观了些…
有大才而虚怀待人，则人人敬之仰之（打心底的），此和蔼相与之道，值人效之…
而无才而作高深道貌，以嗟或喷冷对众人，此易引发不快之举，宜自省戒之……
这个只是我希望大家都好的个人建议…
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而上文其实还没完，后面还有一段：
《礼记_檀弓下》
….…….…从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：“微与！其嗟也，可去，其谢也，可食。”
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当读完这，我不禁有了一些不值的感叹：刁民果然还是愚昧之民：只为当初一个嗟，竟然记恨至死！仇恨真的可以重过生命吗？？心胸格局未免太小了…
此类人必定成不了大器…
而在我看来：当初黔敖居傲而嗟，错在黔敖不把对方感受当回事，不食倒也是种维护自尊的骨气，也有可赞之处。
而当黔敖认识到自己的不对，本着挽回的态度道歉时，再不食则是有些得寸进尺的饿死活该了：人太纠结绝对不是聪明之举，机智能成大事之人往往是能把握时机懂得进退的识时务之人：当初黔敖不对，以不食抗争来维护尊严，此可为胆色骨气，虽然是以生命为代价来换取自尊在现在略有些笨，但个见以为可以有，毕竟真正的人格中有几点要求：自尊、自强、勇敢、顽强。……
但当对方都略有退让了，却一下子盲目了：以为对方怕了，自己是天下第一，任何人都要俯首于己，纠结于当初之嗟，必须要让对方也受尽凌辱至自己满意为止……
但这时可曾反省下自己：是否也在不知不觉中，如当初自己所讨厌的对方一样装逼与没完没了纠缠不清了？自己讨厌别人装和纠缠，为何自己又要如此？…
再则，这社会，没有人可以让别人怕到梦里的（或许你有钱有势，在没有触及到对方的利益底限时，别人也许忍让回避，但若过份，别人会不顾一切地反抗。怕？有怕李XX就没官司吃了），也不可能少了谁地球就不转了，贴吧就要关门了。
把自己看清楚，认真不盲目地做个客观公道评价之后，以和善的态度再来混社会混贴吧，才会受人欢迎受人尊敬的…
这也是成功的方法，一个真成有可能成为真神的方法，而非自我感觉良好的秀神……
同时，才会有利于社会和谐，贴吧和睦的……
以上是本水货对这文的一些肤浅感知，分享给大家，希望可以对大家有所启发…
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《对读诗的要求个见》
还是要多读（积累），慢读（仔细品味），细读（认真分析）……
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《感悟絮语》
这要看如何理解成功（或成事）…个见觉得长大了一岁，就是一种生命的成功…
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《解王国维三种境界》
甘于寂寞，喻人则是不随流，目标明确；
执著痴迷，喻人则是坚韧不拔；
蓦然醒悟，喻人则是返璞归真。
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《学词的个人经验》
其实词好填与否，直接的原因是对这牌子的了解程度：比如节奏，比如断句，比如谋略.…
这些须要多看些同类词牌的多家各家之作，方能把握…
而一旦能把握节奏（或旋律感）了，就会发现词作起很顺，且易为多了…
而对于哪种词牌的喜爱，每个人都是有所不同的：如有人喜三字句多的，有人喜字数相同的，有人喜五字句多的，有人喜有长有短变化多的长短句……
而对一个牌子理解得好与坏（掌握的好坏），是会受这种喜爱影响的…
所以，自己选牌子习作时，宜选喜爱、且耳目皆熟之牌谱填，因为这样学习的速度与兴趣都会高些的…
等很熟练几个词牌之后，这时你对词的理解能力会与初时截然不同，这个时候的你，就可以去学习把握更多的词牌了，这时你的理解力，受喜爱的影响会相对小很多的…
至于初学填词，还是宜从少到多（字数）的熟练，从小令练起，熟悉一种后再练二种（或选长一点的）……
我看过的一篇评论，以我学习的经验来看，个见说得很对：填词误区：现在有很多人填词都喜长度（以为此类更高端上档次，但却未知—文味如嚼蜡的长文，反而不如一文隽永的小令）……
以上是个人的一些曾经体会，大家可以参考，但不必遵照：因为每个人的各个方面都不一样，宜以自定合适之法，学习…
最后说句：要把握牌子，必须要多看多读，仔细分析琢磨。而每多读一首此类牌子的别家之作（不论古今），对词的理解把握能力也会随之增加一分。这个应该是对所有的人都正确的经验…
以上个人之言…
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《论自然之道》
诗词贵在自然顺畅，且不失雅致…
只有把用词的意思情绪，与优雅内涵，都处理得协调、平衡、统一，才能使诗词有一种浑然一体自然流畅的雅致……
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《论善恶》
菩提是不能悟人的，能悟的是人心…
佛言是不能称善的，能使其显善的是雷霆手段……
所以善恶皆由已，善恶也必行…只要问心无愧既可。
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《论诗》
春风词笔玉烟景，婉约见情蕴雅思。
大道由来霜雨处，心经坎坷自成诗。
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《关于咏物的个人之领悟》
一、先说结之法：
托物言志。咏物是要道出物的某种特点，再由此特点铺开，或以此借题发挥（暗合本特点），或直接以此双关，才得以升华的。升华必须与之相关。
好的升华皆是一语双关的：为有暗香来，以梅幽香喻己孤芳。只留清气满乾坤，以清气喻己清高。要留清白在人间，清白喻己正气。千磨万击还坚韧，任尔东西南北风，通过松之处境，抒自己之不屈。
一一一一
这楼里一语双关作得很好的，个见觉得是《清平乐》尾结：一把铜芯小锁，深锁幽梦经年。
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二、说咏物的角度：
欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分析。
古人说写咏物诗要做到“不即不离”，就是说既不停留在事物的表面（不滞于物），又要切合所咏之物的特点（曲尽其妙）。
一一
毕竟物有多面，从角度看，各个角度所看所理解的特点都不同。而篇幅有限，不可能一一道全。这就须要抓住某一特征突出来写：比如梅，你可写他孤高，也可写他清贫，也可写他坎坷，也可写他寂寞。。个见以为，只要符合其中一个特点的描写，都可勉强称为咏物。
一一
借锁之闭绝以喻心结，也不是不可以。
一一一一一
三、说咏物的谋略
咏物之诗，要托物以伸意。要二句咏状写生，忌极雕巧。第一联须合直说题目，明白物之出处方是。第二联合咏物之体。第三联合说物之用，或说意，或议论，或说人事，或用事，或将外物体證。第四联就题外生意，或就本意结之。
咏物并非只是在诗中提个名字，就是咏物了。
而须要道出特点，写出品质。再以此铺开，以抒心志。
我观许多人的言论，除了复制百度外，根本就没读明白意思。
其实正规的作法是：先见其形神，再见其品质。然后由其品质托出己之志，情，理。
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四、咏物的方法
咏物诗是托物言志的诗歌，通过事物的咏叹体现人文思想。
[咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自况]，[与诗人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情]。
在诗中作者或流露出自己的人生态度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
咏物一般是以物喻己，借物之特征（或物之处境），寄托己之志或情。
个见以为以己喻物，以己之自况暗合物之特征，虽非正统略偏，但客观来说，也算勉强合物。
“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”
“不沾不脱，不即不离”
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五、补充
应该说没有单纯简单的咏物。。
而那些通篇从各个角度描写物的文章，在其炼字遣词的构思中，依旧寄托付予了一些作者的情绪，可以说是一种情景交融的写法。
只是没有单独点明升华罢了。。
一一一一一
咏物重在道其品质。这也是咏物诗的必要。
而非带个名字，描两句外貌，就可以称为咏物的。。
体现出品质或特点，再以此展开：或类比自况，或感悟哲理，或喻世喻人，或表示心志。
一一一一一一
《再说评判诗词》
一、诗体
学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。
语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。
诗是精致文雅的文体，应忌陋俗，浅白。否则只可称记叙文打油，不是七个字一排，就是诗了。
二、文理
诗中情景，都应合理顺畅，而无矛盾冲突之拼凑。
用词忌不合情理生造，忌图好看而不顾情绪矛盾、内容无解的拼凑。
其实写完诗以后，应该自己逐句逐词（按正常逻辑而非自以为的狡辩道理）翻译一下自己的作品，就知道了。
观诗评诗也是如此：逐句逐字解读其内容，再探其文理逻辑，好坏立判（当然是不违心之情况）。
三、谋篇
诗的起承转结，应是有章法脉落的合理安排。
围绕一个主题，循序渐进，层层渲染，有条不紊，错落有致，联联相关相扣，以托出主题。这才是合格的诗。
诗律对偶，圆如连珠，浑如合璧。连珠互映，自然走盘；合璧双关，一色无痕。八句一气而气逾老，一句三折而句逾遒。逾老逾沉，逾遒逾宕。首贵耸拔，意已趋下；结须流连，旨则收上。七言固尔，五字亦然。神而化之，存乎其人，非笔舌所能宣也。
诗中对仗，也须相辅相陈，珠联璧合，共同为烘托主题服务。
而非一个天南一个地北，为对仗完全不顾内容与主题毫无联系的乱仗。
联与联是有紧密关系的，并层层逐步加深突出主题的。且统一。。
而非一联写铁，一联写心，一联上天，一联入地的关系疏远。
所以我评楼中某些七律的评判断语依据。
一一一一一一
《再说诗词比赛》
一般诗词比赛，我觉得首先要成诗：章法，逻辑，用词，及完整等等都应不出现太明显的失误。。
否则无知拼凑，俗白如油之作，诗都不成，你切题又如何？？皮之不存，毛岂附焉。本体都是问题，内容何以论？？
既为《诗词》比赛，我以为选文采选佳作是重要：假如一首很优美婉约的文字，和一首浅白无味的文字让我选，我一定会选优美的。因为我就是因为优美的文字，才喜欢诗词的。
一一一
实说诗词吧水平不乐观。
若严格来论，恐一首都不行。
所以只能是矮子里面选高的，比较来论选。
其实这个比赛，也就是互动的娱乐。佳人的主旨是好的：借此互动，吸引更多的人喜欢诗词，以微薄之力，弘扬中国传统文化。
一一一一
下附一些找来的咏物，看看什么才是合格诗词，什么才是合格咏物。
一一一一
《咏梅》
花开寒梦时，抱节待春期。
疏影凌风色，清香傲雪枝。
无为知远意，贫守道琼思。
玉骨铮天地，芳馨自一涯。
一一一
《咏砚》
古朴藏悠远，雕微费匠思。
研烟寻墨趣，随笔作文痴。
常染诗书雅，难滋世事卑。
衿情独怀瑾，凝案自矜持。
一一一
《咏竹》
修竿凭直意，散迹现高尘。
碧叶疏争秀，青枝固守贫。
虚心常善己，持节暗昭人。
淡泊襟情远，思幽韵致臻。
一一一
《菊花词》
身姿浅卷芳如梦，淡染清香郁锦城。
不与百花争丽艳，怡然寂寞笑秋风。
一一一
《咏镜》
扶正衣冠端品质。菱花似水检真容。
为人应照玄成语，千古良心亦鉴明。
一一一
《卜算子》咏梅
雪色送清香，寂寞枝头笑。
铁骨柔情不胜娇，
堪比春花俏。
人世染风尘，暗自凌霜傲。
无惧沧桑岁月寒，
还把春来报。
一一一
《卜算子》咏草
未道寂寥愁，最解东君事。
碧染江山绮景间，
几度春风醉。
野旷寄幽情，天地存高意。
冷落穷途亦泰然，
淡泊红尘里。
一一一
《卜算子》菊
绽放百花零，浅色深秋醉。
总对风霜展笑颜，
寂寞还无悔。
暗自落红尘，缱绻相思碎。
不惧沧桑只问情，
聊记辛酸泪。
一一一
《卜算子》咏竹
村野落荒生，篁影节如玉。
碧叶青青掩旧篱，
情寄清贫地。
暗自远红尘，淡对苍茫寂。
总抱虚怀守静心，
无惧风和雨。
一一一
《卜算子》咏菊
最是暮秋时，独瑟风霜意。
冷艳初开暗自香，
闲望潇潇雨。
芳色落红尘，寂寞相思忆。
淡对沧桑展笑颜，
情寄清贫地。
