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【空空点评】樵山夜谭
小平头文山:
前边有个话题说着说着断了。那就是吴梅村。空空兄应该继续探索明晰梅村体,也就是空空体。我最近则在研究“石头记”后二十八回。从尘封中揪出那个崇祯探花,还原一百零八回本“风月宝鉴”本来面目。
诗词网毫无希望,不要再沉迷了。期待你从新的方向来一个突破。
吴是崇祯榜眼,小平头偏说是探花。其实与本来应状元却降榜眼是一样的。我读过他的诗,也与空空的诗作做了比较。空空崇其诗体,就应该拿出理由。或理论,或实际。让人心服。一扫诗词网平庸低俗糟烂不堪、诲人不倦实毁人不倦者之流。
诗词网若能有百分之一有价值的东西出现,也不枉国家花钱出力弄这个东西。不反对你与那些迂腐穷酸虚以周旋,见面他们问你好,你问他们好。但问好过后还是要归到实处,弄出点实质的东西。
在真才人不到诗词网来平庸充斥的情况下,自己时时保持警惕,不要将自己这点灵气让用庸夫俗子销蚀掉。要明白他们一文不值。
空空樵夫:
欢迎文山兄光临指导!双节快乐!
关于红楼梦与吴梅村之间的我已注意多年。吴梅村及其作品我也深耕多年,惊叹其才华,惊叹其全才,我一直以为吴梅村是李白杜甫白居易后的第四座高峰!是前三位神仙的集大成者!研究吴梅村意义有三;
一是中国诗词的发展方向,即中国诗词发展道路中抒情与叙事的分野与合流问题。容我以后慢慢分解。
二是红学问题。红学分歧历来久矣!没有突破。我有志于从诗词发展内部规律揭示吴梅村诗歌作品与红楼梦诗歌作品的内在关系,我以为比起传统红学考证作者生平要更加可靠和科学,这完全是“技术流”红学研究方向,工程浩大,待我慢慢分解。
三是完善“空空体”走自己诗歌之路。
小平头文山:
你我所处的这个时代,决定了你我不能有吴梅村那样的遭际。改朝换代之祸惧,失身失节之痛苦。就说这个改朝换代,四九年你我都没出生。体会不到那五百年演一朝的惊心动魄。至于失身失节之痛苦,明清民国以至于共和国现代,已不知“节”为何物。但那时却是汉文人的立身之本。这个吴梅村是谁?不是三千文臣。同崇祯一样,是整个大明的代表。是皇帝力排众议钦点他为榜眼。是皇帝赐假成婚。据说整个大明朝就两例。皇帝皇恩浩荡,只应肝脑涂地。结果却弃主仕清。连一条丧家犬都不如。读他的诗,改朝换代之无奈,承骂承疚之无助,重回旧日之无望。交替纠缠,不隐主题。
且不说艺术性。就这个义不义忏空忏也够说一阵子的。
正是在这个背景下,他的诗才那样感人。小平头读之,甚至已原谅他的无义,只感叹同情他一个文人为何身生末世,背负时代的责任却无力拯救之。
“风月宝鉴”就是来赎罪。
后边与兄来谈谈吴伟业的障眼法。
空空樵夫:
文山之观点“正统”很有代表性,我觉得有历史局限性。吴梅村仕清荣辱之争,中华民族是江海,囊括黄河长江黑龙江雅鲁藏布江东南海等等,局限一地一族一时,只能是“小国寡民”,其实2000年前李斯《谏逐客书》说得很好。
梅村之诗一个重要看点,就是一个正统读书人,面对历史巨变激荡一叠三折做出的艰难取舍,极具艺术性,比起李杜白,身世曲折多变,感情激荡复杂,催生了伟大的“梅村体”,人生之悲,艺术之幸!与评判历史观是否正统无关!
小平头文山:
清朝如何。明朝如何。时间越长,看的越清。正如清终归被中华民国代替。清之文官武将遗老遗少徒唤奈何一样。改朝换代历史上的积极意义是后人所给。但历史上每次改朝换代,都是杀辱生灵涂炭的代名词。身处当时的人是灾难是地狱。读吴梅村,必须回到他所处的那个时代。一方面不敢反抗苟且保身,一方面内心痛苦激烈挣扎。反映到诗中,其感人程度绝非李白杜甫白居易所能达。正如空空兄所云----伟大的梅村体。有时,我读吴梅村,都不敢深入进去。真是国破家亡血泪史。
时代的悲剧。人生的悲剧。诗作被后人艺术上终极探讨。西方美学讲审美是内模仿。读吴梅村,我可不敢内模仿。若既若离。李白杜甫白居易的诗是客观。吴梅村是主观。客观可以充分领略其艺术性。主观违背了审美原则,给小平头这样的读者带来障碍,不敢深入,拒绝痛苦。
读李白杜甫白居易是把假的当真的。读吴梅村是把真的当假的。只有这样,才能归结到艺术欣赏的层面。而读者也就在这艺术欣赏的自我假设中,矛盾对立,颠倒碰撞以至于不能自持。乔治桑说“我就是风,我就是雨。我就是情人眼底迷着的那道甜光。”反乔治桑们则说“欣赏下雪必须在暖屋里隔着玻璃窗。若在雪野里冻的直哆嗦,欣赏就变成了恼怒。”那么,读乱世吴梅村,只有在盛世才会见欣赏。才会发掘出其艺术上的怎样怎样。而空空的新突破,也只有在诗词网这个烂泥潭中璀璨其光芒。不反不成之。
空空樵夫:
欢迎文山讨论!我读过《吴梅村全集》上中下三册。
李白作品个性张扬想象奇特比喻空灵,诗歌向大自然学习,诗歌章法随心所欲不拘一格,属于“妄语”;杜甫作品循规蹈矩深耕细作,向书本学习,善用典故章法,沉郁顿挫感情厚重,在诗歌格律体制内达到极限,属于“实话”;白居易作品语言平实叙事完整感情朴实紧贴现实,叙事见长,属于“白话”。
吴梅村作品杂取李杜白三家之长,独创“梅村体”,李白诗难学是因为他的乖张的个性,杜甫诗难学是因为普通人诗学儒学积累厚重不够所致,白居易诗难学是因为关心现实太少所致。吴梅村兼备三者长处,可以讲----站在了三个巨人的肩头,高度深度广度无人企及!
反观红楼梦,抛开别的因素不说,光是诗词曲赋联的艺术成就就可以独步诗坛,整个清朝诗歌成就能达到如此地步的文人屈指可数,如若顺着这角度考察“红学”,绝对是21世纪红学研究的重大突破,比起旧时红学的“隐射派”“家谱派”,更加实证客观科学。20171006