怀古诗:借古迹来起兴，他通常要到现场．
刘禹锡 金陵怀古
潮满冶城渚，日斜征虏亭。蔡洲新草绿，幕府旧烟青。
兴废由人事，山川空地形。后庭花一曲，幽怨不堪听。
《贞一斋诗说》说：“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”刘禹锡这首诗就是这样，首联从题前摇曳而来，尾联从题后迤逦而去。前两联只点出与六朝有关的金陵名胜古迹，以暗示千古兴亡之所由，而不是为了追怀一朝、一帝、一事、一物。至后两联则通过议论和感慨借古讽今，揭示出全诗主旨。这种手法，用在咏史诗、怀古诗中是颇为高明的。
咏史诗:以人物作体裁，例如，贾生，赤壁之战，他不需要到现场，就可以写作．
还有的，就是兼有之．如
李商隐 筹笔驿
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才终不忝，关张无命欲何如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
最近，看了中国的几位诗人的诗作，在怀古诗的写作上，你将他的诗作加以翻译，就会看到错误．而你常会看到，许多人，习惯拿资料，告诉你．
"怀古咏史诗首先是诗中有历史，或历史人物，或历史事件，或历史遗迹。因为是诗歌，是文学作品，所以诗中的“历史”不必如史书中的“历史”那么确切。《贞一斋诗说》说，“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。 ”
不过看到举例，就出现问题．
"如苏东坡的前后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》，都提到赤壁之战，可后人对苏东坡是否到过历史上的赤壁古战场颇多争论，其实，就诗文的思想内容、艺术成就而言，这种争论是毫无意义的，因为苏东坡是在咏怀历史，而不是在记述历史。"
我们来看
宋·苏轼 念奴娇 赤壁怀古
"大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。"
请问:苏轼认为，黄州赤壁，就是三国周郎赤壁吗？ "人道是"，如今又是做何解释？要告诉我"湖北，或是四川，的土话：（人道是：我告诉一起游玩的朋友．）"
所以看了苏轼的词赋，会提出"苏东坡是否到过历史上的赤壁古战场"的人，说明你看不懂．
一个人，他看不懂诗词，就常会乱发议论．例如
王维 杂诗三首 其二
君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅著花未。
就有人，骂王维绝情绝义．朋友从家乡来，你只问他"寒梅著花未"，居然连老婆，孩子，家乡父老，是否安好也没问．他不知道"诗词之美，在于未言之处．"
如今，还是一堆人，习惯说"中国过去是男人的社会，所以写男女感情的诗很少，...．"这种人，就是活在现在，习惯所有的新闻媒体，播放的都是男欢女爱，吃喝嫖赌．他不知道，这种文章是属于元曲后的戏剧，要表现的题材．苏东坡教人"要写诗，就是读诗经·国风，和离骚．"所以，唐诗是雅乐，宋词是宴乐，元曲则是市井的戏剧．三者完全不同．如今，我们写诗，填词，谱曲，当然是华诗，华词，华曲．只是，因为现在是用普通话，来朗读，吟唱．所以，该找出新的方向来才对．创造出合乎普通话．朗读，吟唱，的华诗，华词，华曲来．
这当然不是说：怀古咏史诗，可以歪曲历史，篡改历史，作为一种艺术创作，诗人要在有限的篇幅中叙述历史，表情达意，就需要创造出更集中、更典型的环境、形象。李商隐的咏史诗之所以有很高的艺术价值，原因就在于此。
李商隐 马嵬二首 其一
冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬。
李商隐 马嵬二首 其二
海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。
此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。
从晚唐到今天，一直流传杨贵妃到日本的故事，它就和一些笔记小说一样，当然有些和史实不同的地方．但是，至少不会出现"张飞打岳飞"的问题．当这些人在说诗中的“历史”不必如史书中的“历史”那么确切。 《贞一斋诗说》说，“咏史诗不必凿凿指事实，看古人名作可见。”请注意后面的这句话"这当然不是说：怀古咏史诗，可以歪曲历史，篡改历史，"
说完怀古咏史诗需要具备的条件后，让你想到陶渊明《五柳先生传》"好读书不求甚解；每有会意，便欣然忘食。"．千百年来，多少人都是记得"好读书，不求甚解．"，而忽略了"每有会意，便欣然忘食。"所以，做学问，都是粗枝大叶，强词夺理．
之前，我写了两篇评论，谈"卖鱼者"这首诗．
卖鱼者 中华新韵 六豪
满街黄叶日萧萧，路口寒深手自抄．偶有行人闲一瞥，卖鱼声向北风高．
里面最有趣的就是"满街黄叶日萧萧，路口寒深手自抄．"．第一句"满街黄叶日萧萧，"你认为，可以用"日萧萧"，那就算了，至少在语法上勉强通过；但是"路口寒深手自抄．"，里面的"手自抄"，我们来检查一下资料
*抄手:
1.两手在胸前或背后交互插入袖筒中;也指两臂交叉放在胸前。表示施礼。水浒传．第三回：「酒保抄手道：『官人要甚东西，分付卖来。』」
2.四川方言。一种面食。用面粉做成薄皮，内包肉馅，煮熟后即可食用。亦称为「馄饨」。
*手自抄:
宋·陆游 题斋壁四首 其一
二十余年此结茆，园公溪父日论交。风翻半浦乱荷背，雨放一林新笋梢。
隔叶晚莺啼谷口，唼花雏鸭聚塘坳。出门行罢还无事，借得丹经手自抄。
宋·汪莘 访杨湖州 其一
一道西江隔水云，夜瞻牛斗共天文。圣之清必先夫子，仁者勇须今使君。
天下山川居一半，湖州风月占三分。锦囊幸许传抄去，预取兰香手自薰。
我想，看完后，你该知道"抄手"，和"手自抄"，如何解释了．
前一阵子，我提问 秦观 田居四首其一"蟹黄经雨润，野马从风奔．"．这句"野马从风奔"翻译起来，就是天空中的游丝和蒸腾水气，则是随风奔跑飘散．所以，"蟹黄经雨润"的"蟹黄"，当然是指一种植物，它在春天长出蟹黄色的嫩叶．
而这也正是日本的汉学大师吉川幸次郎，和我提问的问题．
这是一个看似简单的诗句．但是，从我读的书中，唯一提出问题的，就是日本学者吉川幸次郎．在中国，从北宋至今，没人觉得是问题．大家都是简单的说"蟹黄也可以说是螃蟹，所以，蟹黄对野马．"也许，这就是，做学问严谨不严谨的地方了．
宋·喻良能 亦好园初春 次韵 其二
初日宜征辔，轻寒怯裌衣。蟹黄经雨润，鸭绿得春肥。
这里"鸭绿得春肥"，是说水色如鸭头般的浓绿，是因为农人在春分前施肥，而肥料被雨水冲刷至河里，也就是优养化，又称作富营养化Eutrophication，是指湖泊、河流、水库等水体中氮、磷等植物营养物质含量过多，所引起的水质污染现象．
请问"蟹黄经雨润，野马从风奔．"和"蟹黄经雨润，鸭绿得春肥。"的"蟹黄经雨润"要如何翻译?
我相信，应该翻译成：植物蟹黄色的叶子，经过雨水的滋润，看来色泽鲜明．
