楹联修改

耿介斋发布于2017-12-12 05:47 点击:1432 评论:0

原玉一
宝相倚定明，唐凿宋续，得八丈金仙，启中外典范，延千载香火；
神仪面涪江，明檐清瓦，累五次穿金，开古今胜概，佑万代善信。
缺点，神殿堂楹联，主旨是颂。神龛的制作（凿）方法、材料等具体资料，不宜在这儿具体介绍。如同在皇帝面前不宜说他小时候的囧事。
由于穿金的次数始终在变化，楹联中出现“五次穿金”也不妥。另外，楹联应该言简意赅，若非必要，能短则短。定明，唐，涪江，八丈是必须的----本佛寺特殊内容。

定明安宝相，唐盛宋繁，延万载香火，
涪水映覃恩，古福今寿，仰八丈金身。

原玉二
千年宝相，八丈金仙，从唐尔后自定明，度几多痴男信女；
大道纶音，十方净界，有悟而来如涪水，参三世梦死荣生。

由于对联在数字方面偏苛刻一些，千尽量用百或万、一、十，九、五等数字对。
是否可以改为：

千年宝相，八丈金仙，从唐尔后自定明，度一应痴男信女；
六道轮回，十方净界，有悟而来如涪水，参三世梦死荣生。

原玉三
千年石相临涪水，七檐阁内听晨钟暮鼓，慈悲普度人间世；
八丈金身驻定明，魏翁亭前奏琴韵潮音，禅法长惊梦里身。
表面看，这对联的缺陷有三，
其一是七檐阁对魏翁亭，七处的魏字不是数字。由于这是两个固定词组，只要不是正好有个千佛殿，就没有办法。所以，这其实不算毛病，不理想而已。
其二就是联子作者自己指出的这个奏字。奏琴韵勉强，奏潮音就是玩笑话了。
其三也是作者自己提出的人间世与梦里身，在结尾处，如果不是让受众眼前一亮的字词，就会让对联暗淡无光。何况是这样的六个字呢。
这三点，都还不算是大缺点。此联主要的缺陷，其实在“琴韵”二字。
并非因“琴韵”琴字是平声，与晨钟的晨字平声不谐。从位置上，这儿出现的不谐微瑕而已。
主要是，琴韵一词是无法指代佛家音乐的。
佛家音乐以硬乐器（木鱼、锣、鼓等）和管乐（笙、管）为主，很少有二胡、曲胡、提琴等弦乐。若以我愚见，如果佛家把曲胡引入乐队，其浑厚优美的音色，必然大大增加佛教音乐的魅力。但由于传统的约束，恐怕很难会有人这么做。俗语有，老和尚吹管子，不懂笛。---虽然笛子其实在佛教乐队里是可以见到的。---透过这俗语，说明除了打击乐器外，佛教传统乐器主要是管乐。
既然琴韵二字无法指代佛教音乐，那么，琴韵就自然而然地指代俗世音乐。因而，同样都是悦耳的音乐，含义却有了大的区别。琴韵，甚至可以被列入声色犬马里的声，是佛教排斥的东西了。可惜有谁知联友没有更多时间精雕细琢。其实，本来有现成的成语====纶音佛语，与暮鼓晨钟搭配，正好平平仄仄对仄仄平平。
千年石相临涪水，了翁亭前响暮鼓晨钟，慈悲普度尘中厄；
八丈金身驻定明，大佛寺内听纶音梵语，禅法专醒梦里人。
平平仄仄平平仄，平平平平仄仄仄平平，平平仄仄平平仄；
仄仄平平仄仄平，仄仄仄仄平平平仄仄，仄仄平平仄仄平。
说明，七檐阁有消极作用，无实际意义。换成大佛寺为宜。大佛寺有了佛字，纶音佛语改为纶音梵语。普渡，指超度苦厄，（观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄）不是把人间世普遍渡入空门。真的那样，世界就灭绝了------佛门弟子是戒色的。了翁亭 是普遍的称谓，且避免了魏与大两个字声律的不谐。
写此评论文字时，才发现一个注解 琴韵：大佛寺胜迹、我国四大回音建筑之一的“石磴琴声”---- ，这样，琴韵的使用就没有大问题了。只需要把奏改为听，把原来的听改为响等即可。不过我还是主张修改。原因是，毕竟潮音的准确意义是指 僧眾誦經的聲音。而琴韵则只适用表示“石磴琴声”。有点不平衡。在此处文字游戏时，工巧，属于巧联。但作为佛门对联使用，关乎宏旨，仍然容易歧义。
遗留问题：石相禅法，这两个词组还不稳，非常需要修改，待以后斟酌或者请高人指教。

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