五律  竹/绛雪生凉
猎猎山阴竹，闲闲处子身。
临渊收绿意，穿石笑红尘。
万象空中隐，孤心叶底真。
野火裁云霓，笙歌过五津。
    五律《竹》，是绛雪诗集梅兰竹菊系列的第三首。本首诗很好地延续了前两首的风格，极为轻灵飘渺，每每读来，皆令人唇齿留香，心旷神怡。
    在品读这首诗前，我想先从立意说起。在我以为，一首好的诗，最重要的是有自己的立意，立意高远则诗品高，立意短浅则诗品低，没有立意，那么就不能称之为诗。
    写梅兰竹菊，说简单其实很简单，前人今人写的太多了，能参考的模版实在数不胜数。说不简单呢，又很不简单，稍不用心，就容易落入俗套，弄个千篇一律、千人一面的山寨产品出来。假如没有自己的感悟，只是人云亦云，那不如不要写，背背唐诗宋词三百首岂不是更直接一些吗？所以，我每读到一首今人所写关于梅兰竹菊的诗，总要先看看有什么特别或者不同，比如一首诗写竹子，倘若满篇的什么君子兮挺拔有节刚正不阿，那我只会付之一笑。而本诗，则在开头就令人眼前一亮，随后一联比一联精彩，直至尾联把本诗推向高潮。
    先看首联，猎猎山阴竹，闲闲处子身。猎猎，随风飘动的样子，这里隐含了一层意思，凡是能“猎猎”的东西，都比较轻柔，比如陈陶有“猎猎谷底兰，摇摇波上鸥。”那谷底之兰就非常柔弱纤美，如果是我站在山坡上，就这吨位，那肯定是“猎猎”不起来的。闲闲，悠闲的样子，纳兰有“生世多苦辛，何如日闲闲”的句子。猎猎加上闲闲，就是随风舞动，悠然自得，再加上处子身三个字，则把竹的柔美推到极致。
    临渊收绿意，穿石笑红尘。这联的最大亮点是一个字，收。我试过很多次用其他的字来替代这个收字，比如发、生、凝、含，总不如这个收字来的熨贴。收，在这句里可以有很多种联想，可以理解为接受，可以理解为收束，也可以理解为聚拢汇集。就是那一片水边的绿意，水如碧玉，竹亦如碧玉，到底是因为竹临水而生绿还是因为水伴竹而生绿？何必刨根问底求个解释呢，诗人又不是科学家，感性就好，随性便好。此一收，恰能体现作者对文字驾轻就熟，收发自如的功力。穿石笑红尘，这一笔，在我看来，仿佛一剑，斩断了尘缘，将作者笔下的竹美人与红尘断绝开来。置身于化外，以笑傲之姿，冷眼观瞧红尘中的熙熙攘攘，何等的超然，何等的令人神往！
    万象空中隐，孤心叶底真。律诗讲究起承转合，颈联，我以为作者是顺势而转。为什么是顺势，答案在颔联最后的红尘，所谓万象，是包含宇宙万物，而红尘，当然在万象之中。竹的心是空的，作者把这里的空，等同于混沌，混沌为元极，元极生无极，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万象。如此便可理解为什么作者笔下的竹美人会笑红尘了，胸中尽藏宇宙，又怎会被红尘烦扰？既为红尘所苦，何如静守本真？用白话文翻译就是，侬可是见过世面的，就这点阵仗能放我眼里？
   野火裁云霓，笙歌过五津。想必乍读了这联，不知所云的读者不在少数，我也是其中一员。所以，我本着书读百遍其义自见的古训，老老实实读了一百遍，隐约猜出了作者的意思。野火裁云霓，野火，野外的火；云霓，彩虹。一个天上一个地下，根本够不到，作者在两者之间却用了一个裁字，怎么理解呢？唯一的解释就是，很不幸的，竹子被野火烧了。为什么用裁云霓，这里表达了竹的态度，依然还是悠然自得，在竹美人的眼里，那野火并非吞噬一切的恶魔，不过是一个为自己裁剪霓裳的裁缝罢了。再说这句笙歌过五津，五津即“风烟望五津”中五津，作者在这里借指蜀地，蜀道难，难于上青天，过蜀地而起笙歌，依旧是态度，那么洒脱，那么傲然，那么安之若素。此刻，这竹，已不再是前面那个不食人间烟火的处子，而是一个历劫得道，浴火重生的仙子，她就这样潇洒地在火中踏歌而去，留给世人一个凄绝而又曼妙的背影。
    读罢此诗，不禁掩卷长叹，荆州是我家，娘亲真伟大！