诗评：兼谈诗与“大道至简”

【说明】在我离开这里的几个月中，酬笔道诗友一直在读本人的文章并存下了大量留言留诗，我现在一直在抓紧欣赏这些难得的宝墨，并抽空回复。这是在拙文《写诗、人性与品格》下，读了酬笔道诗友留言留诗后，引出的思考和回复，转来搁此，重温诗友间真诚互动的这份美好感受，因为思想的碰撞是特别值得珍惜的情意。

【拙复】读朋友在这里的所有思考，也包括在其它地方的阐述，知道朋友对“大道至简”有独特理解，尤其从政治与诗的双重角度去解读，并将二者联 系起来，这是可贵的，其高度也是可敬的。政治与意识形态关联，意识形态又与社会关联，社会更必然地与人关联，反过来亦是。这就是诗与之关系的价值。

诗是不能逃避现实的，也就不能脱离人性谈诗和写诗。这又是文化，是真的文而化之，而非皮毛的、表象的，浅知的所谓“文化”。所以，我更喜好把这讲成“万事一理”。因为，这具有教人触类旁通，举一反三，养成迁移意识，形成有系统结构而具发散思维的头脑，习惯于换位、反思和反省等这样的简单悟性的意义。

又因为，大道至简的背后，与大道之深并无矛盾。不可盲信“真传一句话，假传万卷书”的说法，聊天时这么通俗地说给人听还是可以的，但机械地形而上学地这么看待“至简”，便是讹谬，是不科学、不唯物的，更非历史的。人类历史文化的任一真实的积淀、规律，原理，远非一两句话就能说清，而是有着相对系统的经验、知识、脉络和不尽的内涵。“至简”乃基于简朴，反映基本规律之意，绝非“简省”、“简单”意，经验看，更有“一得大道，便茅塞顿开，易如反掌”或“非由浅入深、由易到难，不得事物要领、不入殿堂”的普遍价值。

“至简”究到底是个门槛而已，故门槛与大道是不可混淆的。大道就是大道，“至简”不过是个过程，大道不为至简，而至简的目的才是大道。大道与至简是相辅相成的，是矛盾统一体。“万物之始，大道至简，衍化至繁”，这样完整的看，才是大道的真义。

用“大道至简”认识党的“为人民服 务”，应该不谬，但有可能因此而漠视它必然的条件、基础、积淀、修涵，就成了伪哲学，也达不到真正的“为人民服 务”。

比如，很多人认为“做好本职工作就是为人民服 务”，却不知这是偷换概念和逻辑混淆。做好本职工作，是任何一个社会公民都应该有的自觉意识和最基本的、植根于人性基础上的美好修为，人类社会发展规律之一就是让这种素养充分起来和充分发挥。通过跨越而来的社会主义社会，其公民要有远比这基本素养更先进的素质和觉悟，且上升为以之为乐，才可能跟得上和适应这种社会。只简单于幻想“各扫门前雪”式的行动，便具有党性和政治高度，就有很好的社会主义价值观，是对“为人民服 务”这个“大道”的减损，而非正确认知。

再例如，与之类似的观念，“人不必为我，我不必为人”，古已有之，今人应该有比这更宽广和主动的胸怀。因此，社会主义制度下“公大于私”的理念，才是“大道”的实质，是社会主义公民素质的本质，而这恰恰是中国社会才建立起来就抛弃了的，反被个人主义、私人利益、人的绝对自由、公民隐私等价值观所置换。几十年中“为人民服 务”流于口号，腐败猖行乃至人人思腐就是教训。

从“大道至简”来理解社会主要矛盾，并紧紧抓住从而解决问题，也算不失“大道”，可关键在于社会主要矛盾不是人为就可以划定的，而是社会到一定阶段必然反映出来的，人能不能认知，它都必然在，不以人的意志转移。“美好生活需要”，不是人们今天才有的呼声，是任何时期社会成员的共性要求，只是由于非社会主义制度下政治不实质上属于人民，受此制约而不可能立之为主要矛盾，更不可能实现之。只有社会主义制度才可能将其树立，才标志它有实现的可能。

所以，新中国的“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，就已经是对“美好生活需要”的反映，突出生产力是国情使然，这本无不妥。是多年忽视了“文化”二字，包括社会性质、风俗道德、意识形态、价值观念、精神信仰、理想信念、公民素质等，进而迷失了自我，才导致过于倾向生产力和盲目崇拜物质基础，过分强调生产力和物质基础的自然推动作用，看不到人的自我局限是不可能轻易让生产力和物质基础，直接而自然地推动生产关系和文化进步的。

生产力对社会发展的必然推动不等于其自然推动，人的素质也就不会随着物质基础的提高而不设条件地一定提高。因此，多少年认识的偏差，乃至错误，更进一步导致生产关系不和谐，文化被动，精神迷失，素质下降、定位减损等畸形现象，也就造成了社会各种矛盾的普遍突出，又冲淡了人们对主要矛盾的认知，形成到处顾头不顾脚，挂一漏万，顾此失彼，按下葫芦浮起瓢等防不胜防的局面。这样“不平衡不充分发展”便是必然的，实非几十年生产力发展的必然结果，倒是由于这样那样的原因，是社会自我造成的。可见，时至今日早有必要明确提出“美好生活需要”，以纠正重物质不重精神文化的功利主义作风，回归马克思主义人的全面发展观和政治观，这也体现了对过往失误的反思和新时代政治的果断，是真正高瞻远瞩，主动适应社会总的发展趋势的大智慧。

中国社会主义不是从资本主义发展而来的，是特定国情下激烈民族矛盾引起剧烈民族斗争和生死抉择的结果，注定它的跨越不是生产力的跨越，也无法跨越，而是制度、政治、文化、精神、道德、素质等意识形态的跨越，说到底是生产关系和上层建筑的跨越。忽视这些而再去强调生产力和物质基础，便与其它社会毫无分别，就不是社会主义的“大道”，由此而“至简”，显然是要出些不该出现的问题的。

尽管发展经济是“大道”，但“至简”成“一切向钱看”，“利益最大化”，“时间就是金钱，效率就是生命”而不加全面哲学思考，实际上就是对大道的扭曲，其相应的发展观、政绩观、功利观、形象工程、唯利是图意识，也必然是违背大道的。还例如，治理污染是大道，阵风似的停工停产，就是所谓“至简”。治理粉尘是大道，马路上撒水就是所谓“至简”，这些其实就是懒政，庸政，不是真的“为人民服 务”。
  由此再说回到写诗。在任何人的意识里，写诗都不应该被“至简”成所谓“才气”，哪怕表面上给人这样的印象。
 言无不尽，因为朋友认识深刻，故引出以上繁言冗论，算与朋友沟通吧，先到这里。（下引号内，为转此文特补录酬笔道诗友留诗）

“流水不腐净水流，悠悠然然心里头。大千世界处处好，明烛一盏即自由。

物华看惯只洁简，富贵多少意能休？四季都在笑颜中，风霜雪雨是无忧。”

朋友这首诗，细品是很有理据的，特别“明烛一盏即自由”，正是对传统哲学思想的运用，形象而有力。全诗尽管有些跳跃，看进去就容易懂。但是，对读者而言，如果不是被动接受教育或考试，不抓人就看不进去。咋办？尽量写得抓人呗。于是，诗走进了提高。

另一方面，此诗很灵性，率真，诗意毫无瑕疵，碧透可餐，但想想，这也意味着什么？诗意和语言、风格、情调、趣味、句法、格式、语感、条理等等，是要找到一个合理结合点的，互相妥协一下，是创作技巧的一部分，而且是关键部分。这更说明，大道至简，而至简的目的是要走向丰富的。当然，这是一种高要求。以诗作结：

日月为天赐，云风岂不然。春来诚可喜，秋去亦该怜。

万物皆由律，片时无逆传。却分明否者，大道怕行偏。

见：http://www.52shici.com/posts.php?id=134626#cm-431155  2017-12-09 16:11

诗友反馈（留言留诗）：

【酬笔道】跟评：2017-12-10 12:41

“大道至简，而至简的目的是要走向丰富的，当然这是一种高要求。”老师的指导在人性与社会整体以阐明，丰富的过程在老师的“一切向钱看”，“利益最大化”，“时间就是金钱，效率就是生命”而不加全面哲学思考也见事物发展并不是简单的之中。老师在意识升华上以整体社会的高层次，对于个人的要求在高水准上。学习十九大报告老师的诗论，老师的诗论以思维意识的良善亦是造福社会，老师对写诗做人早就论定在高尚的品德。

大道至简，老师的解读在社会整体的发展趋势，以向往，老师给我的此时的思考。“一切向钱看”，“利益最大化”，“时间就是金钱，效率就是生命”而不加全面哲学思考，实际上就是对大道的扭曲，其相应的发展观、政绩观、功利观、形象工程、唯利是图意识，也必然是违背大道的，老师对社会存在的不良事物“违背大道”的定论引以深思，党的群众路线密切党群关系也考验着党员干部的执行力，十九大报告以“新时代，新矛盾，新理念，新发展”与整体社会的要求，新时期的“人民对美好生活的需要和发展不平衡不充分的矛盾”的提出，可以看到也切身体会着新时代的到来，新理念的提出，在精神层面也在人的品格道德的升华，老师所要求的也正是个人与社会整体的进步的统一。

在此感读的老师对于整体社会的精神的升华的非常迫切，感动诗者仁心！老师对我的诗的把握胜出我自己的把握，感谢指导，给老师敬茶！

身在大道间，随时道德参。春秋心不昧，暑寒苦也甜。

通明心一窍，自然无怨烦。八方成社会，秉持良善田。