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春
风光冉冉东西陌,几日娇魂寻不得。
蜜房羽客类芳心,冶叶倡条遍相识。
暖蔼辉迟桃树西,高鬟立共桃鬟齐。
雄龙雌凤杳何许?絮乱丝繁天亦迷。
醉起微阳若初曙,映帘梦断闻残语。
愁将铁网罥珊瑚,海阔天宽迷处所。
衣带无情有宽窄,春烟自碧秋霜白。
研丹擘石天不知,愿得天牢锁冤魄。
夹罗委箧单绡起,香肌冷衬琤琤佩。
今日东风自不胜,化作幽光入西海。
夏
前阁雨帘愁不卷,后堂芳树阴阴见。
石城景物类黄泉,夜半行郎空柘弹。
绫扇唤风阊阖天,轻帏翠幕波洄旋。
蜀魂寂寞有伴未?几夜瘴花开木棉。
桂宫流影光难取,嫣薰兰破轻轻语。
直教银汉堕怀中,未遣星妃镇来去。
浊水清波何异源,济河水清黄河浑。
安得薄雾起缃裙,手接云輧呼太君。
秋
月浪衡天天宇湿,凉蟾落尽疏星入。
云屏不动掩孤嚬,西楼一夜风筝急。
欲织相思花寄远,终日相思却相怨。
但闻北斗声回环,不见长河水清浅。
金鱼锁断红桂春,古时尘满鸳鸯茵。
堪悲小苑作长道,玉树未怜亡国人。
瑶琴愔愔藏楚弄,越罗冷薄金泥重。
帘钩鹦鹉夜惊霜,唤起南云绕云梦。
双珰丁丁联尺素,内记湘川相识处。
歌唇一世衔雨看,可惜馨香手中故。
冬
天东日出天西下,雌凤孤飞女龙寡。
青溪白石不相望,堂上远甚苍梧野。
冻壁霜华交隐起,芳根中断香心死。
浪乘画舸忆蟾蜍,月娥未必婵娟子。
楚管蛮弦愁一概,空城罢舞腰支在。
当时欢向掌中销,桃叶桃根双姊妹。
破鬟倭堕凌朝寒,白玉燕钗黄金蝉。
风车雨马不持去,蜡烛啼红怨天曙。
词句注释
⑴诗原无小题,诗后标"右春"、"右夏"、"右秋"、"右冬",今分移各诗前,去其"右"字。
⑵冉冉:渐进貌。陌:田间小路。
⑶娇魂:指女主人公。
⑷蜜房:蜂房。羽客:蜜蜂。句谓痴情寻觅,有类蜜蜂。
⑸冶叶倡条:指杨柳柔美繁盛的枝条。遍相识:借遍相识说明寻找遍了。
⑹暖蔼:和煦的烟霭。辉迟:即迟日。《诗经·国风·豳风·七月》:"春日迟迟。"
⑺桃鬟:繁盛如云鬟的桃花。
⑻雄龙雌凤:分喻男女双方。
⑼絮乱丝繁:象征思绪纷乱。
⑽微阳:落日徐光。
⑾映帘:指残阳。梦断:即梦醒。闻残语:恍惚似听到梦中零星话语。
⑿罥:挂取。此句谓搜寻之用力。
⒀宽窄:义偏宽。《古诗十九首·行行重行行》:"相去日已远,衣带日已缓。
⒁"春烟"句:谓春景有如秋霜。
⒂研:磨碎。擘:分开。《吕氏春秋·诚廉》:"石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。"此谓爱情坚贞不渝。
⒃天牢:星名。《晋书·天文志》:"天牢六星在北斗魁下。"此仅用其字面。天牢锁其冤魂,天总会有知其冤之时。
⒄夹罗委箧:把夹罗衣放在竹箱里。单绡:单绸衣。
⒅肌:《全唐诗》校:"一作眠。"
⒆不胜:受不了。
⒇入西海:谓东风消逝,暗逗由春入夏。
创作背景
李商隐在《柳枝五首序》中提到,他的从兄让山曾在洛阳民间少女柳枝面前吟诵他的《燕台四首》,得到柳枝的赞叹,并对作者产生爱慕之情。从序中让山称作者为"少年叔"来看,其时商隐还相当年轻,可能尚未登第。《燕台四首》的创作年代,应比《柳枝五首》更早,大约写于大和中后期。
诗的本事,已难评考。有人说"燕台"是一个女子的名字;但有人不同意这种说法,认为这个女子并不叫做燕台,这个女子是燕台的主人,是那些节度使、观察使幕府之中的后房的姬妾。以诗意来猜测,诗人怀念的大约是一位能歌善舞的贵家歌妓或姬妾,有姊妹二人。这从"歌唇""罢舞""桃叶桃根"等语可以看出。诗人与她初次相识,可能是在"湘川"今湖南长沙一带某地,大约是春天。后来这位女子流落到金陵,诗人也曾去寻访过她,但佳人已远去。在写这组诗时,女子大约已流转到岭南一带,原先据有她的贵官已故去,只剩下她孤身一人。这可从"蜀魂寂寞有伴未?几夜瘴花开木棉","唤起南云绕云梦","楚管蛮弦愁一概",以及"玉树未怜亡国人,古时尘满鸳鸯茵","雌凤孤飞女龙寡"等诗句约略推知。诗题为"燕台",大约因这位女子为使府后房的缘故。李商隐这个人一生都是在幕府之中工作的,所以说他可能是在幕府之中工作的时候,跟幕府主人一个后房的姬妾发生了感情,然后写了这四首诗。
还有一种说法是,这组诗可能是作者在学仙玉阳的时候写的,他所爱的这个女子是一个道士。这个女道士被人娶走了,所以诗中多引仙女故事。
作品鉴赏
文学赏析
这组名为"春、夏、秋、冬"爱情诗是李商隐仿"长吉体"艳诗中最出色的篇章。四首诗吟咏了一段浓厚悲剧色彩的爱情,诗立春、夏、秋、冬四题,系取《子夜四时歌》之义,抒发对所思慕的女子一年四季相思之情。《春》诗从春光烂漫中寻觅娇魂而不得开始,折入追忆初见对方时美好情景。立即又描绘雄龙雌凤杳远相隔的浩叹和魂牵梦系的情思。以下即极力渲染寻觅之渺茫,思念之深挚,最后想象对方在春天将逝的季节身着单绡、肌衬玉佩的情景。《夏》诗先写初夏雨景和石城金陵凄清的环境,暗示女子已去。然后想象对方身处南方瘴花木棉之地,独守闺帏,孤寂无伴之状。接着又转而回忆往昔两人曾经的短暂欢会和随之而来的分离。最后以祈望对方的到来作结。《秋》诗全篇都是对女子现时情境的想象。先想象她秋夜含愁独坐,相思念远;再想其夫亡室空,孤寂凄冷;最后又想象她秋夜弹琴,衣衫冷薄,怀思旧情,独对爱情旧物,潸然泪下。《冬》诗首点时令及对方失侣孤居,次言双方如青溪小姑与白石郎之相隔遥远;复想其身处孤冷之境,芳心已死,爱情幻灭;然后又转忆佳人之美,远胜嫦娥,而今唯独处空城,歌舞早歇,唯余纤腰,当年姊妹二人联袂而舞之欢早已烟消云散。最后想象女子在风雨冬夜独对残烛,空流红泪,直到天明;而破鬟松散,倚坐朝寒,容颜亦非往昔。
四首诗都交织着现在与过去、回忆与想象,但随着时间的流逝和四季景物的变换,抒情主人公的感情也由寻觅怀思、企盼重会,到悲慨馨香已故,情缘已逝,最后则根断心死,悲剧色彩逐渐浓重。女主人公的形象,从《春》之"暖蔼辉迟桃树西,高鬟立共桃鬟齐",到《夏》之"绫扇唤风阊阖天,轻帷翠幕波洄旋",再到《秋》之"瑶琴愔愔藏楚弄,越罗冷薄金泥重",最后到《冬》之"破鬟倭堕凌朝寒""蜡烛啼红怨天曙",从外在到内心也都经历了从春到冬的循环过程。徐德泓借《柳枝诗序》"幽、忆、怨、断"四字概括四首大意,比较真实地概括了四首所表现的情感特点。
这组诗以炽烈的情感,秾艳的语言,纯粹抒情的笔法和极富跳跃性的结构章法,歌咏带有浓厚悲剧色彩的爱情,抒发爱情梦幻式的感受,主要是通过情绪气氛和幽艳意境的渲染,而不是叙述悲剧性的爱情故事,即通过回忆、想象来抒写刻骨铭心的思念,其中经常出现出人意料的转换,诗歌语言的秾艳和象征色彩造成一种华艳而朦胧的风格。如《春》诗的"暖蔼"六句。先是写回忆中初见对方的情景:"暖蔼辉迟桃树西,高鬟立共桃鬟齐。"在春日和煦阳光的掩映下,对方梳着高高的发鬟,伫立在盛开的桃枝下。下两句却从过去之遇跳过生活中应有的阶段如会面、结合、离别,闪回现境,发出"雄龙雌凤杳何许,絮乱丝繁天亦迷"的叹息。接下来"醉起微阳若初曙,映帘梦断闻残语"写午醉初醒,迷幻历乱。误以为残阳映帘是初阳照窗,好梦中断,然乍醒迷惑之际,耳畔似犹闻对方之言萦回,似幻似真,如痴如迷。四首诗中,随处可见。这种昔境与现境的迭现,实境与幻境的蒙太奇镜头的变换切入。这种时空不断变化交错的写法,构成了意境的朦胧与多彩。
长吉诗奇而怪,艳中显冷,有时甚至追求强烈的刺激。李商隐这首仿长吉体的组诗,却以奇幻的想象来构筑迷离朦胧的意境,用秾艳的词采表达炽热痴迷的情感,哀感缠绵,一唱三叹,令人低吟不尽。
名家点评
徐德泓评此诗:"春之困近乎幽,夏之泄近乎忆,秋之悲邻于怨,冬之闭邻于断。"冯浩笺引
冯浩认为:"燕台,唐人惯以言使府,必使府后房人也。"
何焯说:"四首实奇绝之作,何减昌谷李贺?"
朱彝尊评《燕台四首·春》:"景自韶丽,心自悲凉。"
劳干《李商隐燕台诗评述》曰:"诗中忽南忽北,正是原作者故弄狡狯,无意将谜底告人。"
钱良择云:"语艳意深,人所晓也。以句求之,十得八九,以篇求之,终难了然。"
叶嘉莹评:"像李商隐《燕台》这样的诗,它不是那么简单,很难说它是由心及物或者是由物及心,它整个四首诗都有各种各样的形象,不像《诗经》那么简单。"
后世影响
《燕台四首》的内容、情调、风格、语言和意境都比较接近词。宋人词中多次提到和化用这组诗中的句子,说明这组诗对宋词的创作有着较大的影响。
难解的《燕台四首》 叶嘉莹
现在我们来看看《燕台四首》。在李商隐的诗里,有些我们以为他确实是写爱情的,比如说《无题》:
昨夜星辰昨夜风,画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖,分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去,走马兰台类转蓬。
身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通,这是写爱情的,但是很多不见得是写爱情。
比如说:
飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入,玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发,一寸相思一寸灰。
“飒飒”是风声,从哪里吹来的风?以中国的地理位置,温暖的春风是从东方吹来的。“芙蓉塘外有轻雷”,芙蓉是荷花,种着荷花的池塘外边有隐隐的雷声。这两句写的是春天的到来,是春心的惊醒,是东风细雨,细雨是滋生万物的,所以是把春天带来的;芙蓉塘外有轻轻的雷声,雷声把伏藏在地下的昆虫惊醒了。当你被惊醒的时候,当春天来的时候,大自然是飒飒东风细雨来,那么人呢?是“金蟾啮锁烧香入”。这是李商隐,文字非常的密集。
当东风细雨来的时候,当塘外有轻雷的时候,女子在室内要烧香。烧香是很简单的事,但是李商隐怎么说烧香?它是有一个金的香炉,香炉做成金蟾的形状,这个金蟾香炉还有一个盖子可以打开,可以盖起来还可以锁住。你烧的这个香要放在金蟾形状的香炉里面,你要把它放进去然后再把香盖盖上,这是我们现实的解说。按照诗来说,你看他的用字,“金蟾”,贵重严密,锁本来是很严密的,啮是咬住,入是烧到内?深处。香是芬芳的,烧是热的。李商隐的诗效果是非常密集的。李商隐是用形象告诉我们,当东风细雨来的时候,女子烧香要把芬芳的香点得最热烈,放在金的香炉而且秘密地锁住。女孩子要打水,要汲井,是“玉虎牵丝汲井回”。玉虎是什么,取井水都要有一个辘轳,转着牵引着绳子来取水。如果是贵族的家庭,辘轳的装饰也很精美,上面就雕刻了一个玉虎,辘轳一圈圈地牵引着绳子把井底的水打起来。
古人说“妾心古井水,波澜誓不起”,但李商隐却相反,他说我用那么珍贵的装饰有玉虎的辘轳,我牵了那么绵长的丝线,我要把井底的水打上来,把我热烈芬芳的感情珍藏。这说的是什么?是爱情。什么样的爱情?“贾氏窥帘韩掾少”,说晋朝的时候有一个姓贾的,偷偷在帘子后面看到她父亲有一个手下姓韩的年轻官员很漂亮,就生了爱意。这是女子看到有才色的男子而动情。“宓妃留枕魏王才”, “宓妃留枕”的传说《昭明文选》注上有,宓妃是甄宓,?来是袁绍的儿媳妇,后来曹操打败袁绍把她掠夺回来,后来嫁给曹丕了。据说曹植跟她有情,宓妃死了以后,曹丕就把她的一个玉缕金带的枕头留给曹植,这是传说,不见得可信。所以前面说的都是动情,从东风之来,轻雷的响起,从内心的芬芳热烈,我的感情的缠绵悱恻,既然是这样动情了,就要,就如贾氏找到韩掾,宓妃找到魏王。但他又说“春心莫共花争发”,你这多情之心不要跟着春天引出许多情思,因为天下没有一个多情是真的得到美好圆满的结果,“一寸相思一寸灰”,因为每一寸相思最后都变成一寸灰。他说的是现实的感情还是超现实的感?,总而言之你的感情曾经被撩动,当东风细雨来,当塘外有轻雷的时候,而且你也曾经有“金蟾啮锁”、“玉虎牵丝”,这么缠绵悱恻的时候,李商隐说你不要,你千万不要,因为“一寸相思一寸灰”。这是李商隐,你说他是写爱情,也可以;你说他是寓托,也可以。
现在我们再回来看《燕台四首》的《春》。很多年前我曾经写过一篇论《燕台四首》的文稿。文章的开头我写过几句话:我们怎么样解读迷人的诗谜——李商隐诗。第一我们要证明李商隐的诗果然是迷人的,尽管我们不懂它,但是它吸引我们。我们再把《燕台四首》的第一首《春》先念一下,就知道它为什么吸引我们。
风光冉冉东西陌,几日娇魂寻不得。
蜜房羽客类芳心,冶叶倡条遍相识。
暖霭辉迟桃树西,高鬟立共桃鬟齐。
雄龙雌凤杳何许,絮乱丝繁天亦迷。
醉起微阳若初曙,映帘梦断闻残语。
愁将铁网罥珊瑚,海阔天翻迷处所。
衣带无情有宽窄,春烟自碧秋霜白。
研丹擘石天不知,愿得天牢锁冤魄。
夹罗委箧单绡起,香肌冷衬琤琤佩。
今日东风自不胜,化作幽光入西海。
我们只念这一首诗,其实四首都是非常美丽、非常香艳,很吸引人,但是你不知道他说的是什么。其实不管《燕台》也好,《锦瑟》也好,历来的讲者、注解者都非常多,我们先引两首前人评李商隐的诗,一个是前面提到的元好问的《论诗绝句》:
望帝春心托杜鹃,佳人锦瑟怨华年。
诗家总爱西昆好,独恨无人作郑笺。
还有清朝王士祯的《戏仿元遗山论诗绝句》:
獭祭曾惊博奥殚,一篇锦瑟解人难。
千秋毛郑功臣在,尚有弥天释道安。
王士祯所谓“释道安”是用《世说》的典故暗指明代末年的一个老和尚叫释道源,以前据说注解过李商隐的诗,
所以可见李商隐的诗很迷人,连僧人都替他做了注解。总而言之,李商隐的诗像谜语一样很难解的。可是它的美是很吸引人的。《燕台》四首到底写的是什么呢?不管是《燕台》也好,《锦瑟》也好,你到网上一查就是几十几百种不同的说法,所以我在多年前曾经写了论《燕台四首》的文稿。我是知其不可而为之,这是不可说的诗。我记得有一次我要讲《燕台》,一个朋友说你的老师说《燕台》不可说,你怎么破坏你老师的家法?我的老师顾随先生是说《燕台》这首诗是不能说。可我要讲怎么办?我说庄子曾经说过,“得鱼而忘筌,得意而忘言”。筌是竹篓,你抓
到鱼就把竹篓扔了,你读书是要明白它的意思,意思明白了,语言也就不重要了。陶渊明也说“好读书不求甚解”。
我说我这个人就很喜欢这样的读书态度,碰到我读懂的我就读,读不懂的我就放过去,所以我说我天性疏懒,喜欢自得其乐。可是有些时候我们不得不做一个网做一个筌,我们既然做不成网也做不成筌,也抓不到鱼,怎么办呢?我说我有一个办法,就是你自己亲自跳到水里,自己去抓一抓这个鱼。我不用竹篓,我去抓鱼。这个鱼我没抓着,但是我有一种感觉,我感觉到鱼的身体从我手指中间滑过去,我没有抓住它,但是我有一个非常真切的、亲切的感觉,这个鱼是从我的手指中间滑过去的。所以我说我的《燕台四首》就是要体会一下这样的感觉。但是我个人呢,虽然像庄子所说的“得鱼而忘筌,得意而忘言”,但我总不能一点也不考证,所以考证了一下,引了其他各种各样的说法。何焯说:“四首实奇绝之作,何减昌谷?”昌谷是李贺。其实李贺是根本不能和李商隐相提并论的。李贺是个年轻人,有很敏锐的感觉,有很新奇的想象,但是在人生的阅历,在感情的深度上,李贺差李商隐千万里之远。我今天不讲《夏》、《秋》、《冬》。但是我有一本书——《迦陵论诗丛稿》,这本书里把这四首都讲了。
钱良择说:“语艳意深,人所晓也。以句求之,十得八九,以篇求之,终难了然。”你单独看一句你懂了,但一整篇看你反而不懂了。这是李商隐的一个特色。现在我们来试一试看《燕台四首》。
《燕台四首》是分成春夏秋冬四首来写的。我们现在只看《燕台四首》的第一章。那么《燕台》究竟说些什么?前人有不同的说法,有人说古人用“燕台”代表使府,节度使的幕府叫做燕台,他们认为这是爱情的诗,说一定是李商隐跟使府后房的姬妾有一段恋爱的故事。
第二种说他可能是在学仙玉阳的时候写的,他所爱?这个女子是一个道士。这个女道士被人娶走了,所以诗中多引仙女故事。总之,有多种说法。另外跟《燕台》相关的一个故事是柳枝。我们刚才说这是迷人的李商隐的诗谜。 第一个被李商隐的诗谜所迷的不是我们,是当时洛阳的一个女子。李商隐写了《柳枝五首》,我们说迷人的李商隐的诗谜,柳枝也没有完全懂,但是柳枝被他迷了。
据《柳枝》诗的序言说,柳枝是洛阳的一个女子,她父亲很有钱喜欢做生意,但是父亲做生意时遇风波,在湖上淹死了。她母亲很疼爱她,“生十七年,涂妆绾髻,未尝竟,已复起去”。这个女子十七岁了还不会好好把头发梳整齐,她喜欢“吹叶嚼蕊,调丝擫管,作天海风涛之曲,幽忆怨断之音”,所以邻居以为她是断断嫁不出去的。有一天,李商隐的一个堂兄弟让山,下马在柳枝住家的旁边吟诵《燕台四首》的诗,柳枝听到,就问:“谁人有此?谁人为是?”这两句话问得真是好,真是看到这个女孩子动情之处。谁人有此者,谁人有此情。什么人能有这样的感情?我们读李商隐的诗真的不得不问是谁人有此情?谁人为是者,是什么人能写出这样的诗篇?于是让山就告诉她说,“此吾里中少年叔耳”。于是“柳枝手断长带”,打成一个结,请让山约李商隐来相见。明日,李商隐就和让山并排骑着马到柳枝的门口,柳枝这天把头发梳得很整齐,“丫鬟毕妆,抱立扇下,风鄣一袖,指曰:‘若叔是?’”说这是那个作诗的人吗?说“后三日,邻当去溅裙水上,以博山香待,与郎俱过”。说三天以后我们要有一个祓禊的节日,她说我要烧一炉博山香等着你来。可是,李商隐的朋友把他的行李偷走了,李商隐没有办法就跟朋友走了,所以他三天之后就跟柳枝失约了。等到冬天下了雪以后,他的堂兄弟让山来见他,李商隐问起柳枝,他说柳枝已经被人娶走了。明年,让山又回到中原来,然后他们相别,就把这个诗题到他们当初见面的地方。这段故事最早记载了被李商隐的诗谜迷惑的一个女子。
我们再来看《燕台四首》的第一首《春》。我们说能感知能写之,不是说你写的本事是什么,而是你能感的心灵是什么。不是说你写的?情是什么,不是说你写的人物是什么,而是你的心灵是什么。是“谁能有此”,什么人能有这样的心灵。写春天你怎么写,是万紫千红、花红柳绿?李商隐写的春天是“飒飒东风细雨来”,是一种春天的来法;“风光冉冉东西陌”,是又一种来法。不说春光,说风光冉冉。风是会吹动的,光是会闪烁的,风光两个字都带着流动和闪烁。春天天上的流云,树上的微风,光影的闪动,“风光冉冉”。东边的小路,西边的小路,到处是春天,到处是冉冉的风光。
在这样美丽的春天,我们刚才说如果是“飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻雷”,女子就想起“贾氏窥帘韩掾少,宓妃留枕魏王才”。你不是要追寻一个人吗?所以当风光冉冉东西陌的时候,他说我要找一个“娇魂”。他不说找一个娇人,而是一个“娇魂”。有的人就是有形体都没有灵魂,所以得看真正内在的最纯真的那个本质。“风光冉冉东西陌,几日娇魂寻不得。”寻不得你就放弃了吗?没有,“蜜房羽客类芳心,冶叶倡条遍相识。”“蜜房羽客”是谁?就是只蜜蜂。他说蜜蜂就像追求爱情的芳心,我如果不追寻则已,我要追寻起来,是一定要找到我所爱的那个娇魂的,每一个叶子每一个枝条我都要找到。在我找寻的时候,我好像看见,“暖蔼辉迟桃树西,高鬟立共桃鬟齐”,就在那温暖的光影迟迟地照在桃树的西边时,光影在西边就是黄昏,哎呀我好像看见我所要找的那个女子。“高鬟立共桃鬟齐”,就在那棵桃树的旁边有一个女子站在那里,女子头上的发鬟跟桃花上的桃鬟同样高。想到桃树就像一个插着桃花的女子在那里站着,这是李商隐的想象,是虚假的,不是一个真的女子,是朦胧之中好像看到“高鬟立共桃鬟齐”。
“雄龙雌凤杳何许,絮乱丝繁天亦迷”,本来我们说龙凤呈祥,龙凤是应该成为配偶的,雄的是龙雌的是凤,而雄龙雌凤在哪里呢?天下果然有一个美满的可以寻到所爱的对偶吗?可是“雄龙雌凤杳何许”,根本找不到。“絮乱丝繁天亦迷”,在撩乱的柳絮之中,天若有情天亦老,连天都为此而痴迷,茫茫一片找不到你所爱的人。“醉起微阳若初曙,映帘梦断闻残语”,你喝酒喝得沉醉了,刚刚睡起来,窗上有一点点的斜阳。他说这个斜阳若初曙,是一个喝醉的人,看到窗上有一点光影,本来应该是黄昏的斜阳,但他以为是天刚刚亮。“映帘梦断闻残语”,就是那个光影照在帘上,他在梦中都梦到那个女子。微光照在帘子上,我好像还听到梦中我所爱的人跟我的谈话。
“愁将铁网罥珊瑚,海阔天翻迷处所”,我真的要把我所爱的人找到,就算她沉到海底我都要把她捞起来。我怎么样捞起来?你知道怎样才能得到这个珊瑚?是你要织一片铁网铺在海底,珊瑚就从网的空隙之中穿网而出,所以这个珊瑚长在铁网之中,用一个机器把这个铁网绞上来,才能把珊瑚拔上来。所以我就希望有一个铁网把珊瑚网住,然?把它取上来。就算我有一个铁网,就算我有力量把它取上来,可是李商隐写得很悲哀,我是希望把娇魂找到,但是一直没有找到。可是,我一直好像听见她,一直好像看见她。她就像是珊瑚沉在海底,我要像绞珊瑚的人把沉在海底的她找出来。但是我虽然要把铁网投下去,“愁将铁网罥珊瑚,海阔天宽迷处所”,我就算织成了一个铁网,要把我的爱人网上来,但是茫茫的大海我知道我所爱的珊瑚在哪里吗?我知道要把铁网投在哪里吗?
就在这种失落之中,在这种相思怀念之中,“衣带无情有宽窄”。衣带是最无情的,当你消瘦它就会告诉你,由窄变宽。“春烟自碧秋霜白”,你经过了春天,看过春天的春烟,你经过秋天,看过秋天的霜白,但是春烟和秋霜关心你吗?它们自碧自白与你无关。“研丹擘石天不知,愿得天牢锁冤魄”,他说我好像是一块丹砂,就算是可以研碎了,古人说“丹可研也,而不可夺赤”,丹可以研碎但是也不会改变它的红色。“石可以破,而不可夺坚”,石头可以分成两面切断,但是石头的坚硬本质不会改变。他说我要追寻春天那一缕娇魂,我要把我的丹砂都研碎,把石头都锤裂了,我这样的追寻这样的勤苦,上天都不知道。“愿得天牢锁冤魄”,我真是愿意把我这满怀冤愁的魂魄锁在天牢之中。