从悟性思维来鉴赏《题雪图》

逍遥天外客，
偶入世间游。
花下原无本，
岂因生死愁。

这里的“本”，作根讲。无源之水 ，无本之木此之谓也。《说文解字》指事。小篆字从“木”,下面的一横是加上的符号,指明树根之所在。本义:草木的根。引申为根源，根本，与末相对，本末倒置。


按本意，“根”来理解，诗的大意如下：
1，雪花是一个纯洁无瑕，自由自在无拘无束于天外的贵客，
2，只是偶然在冬季才会光顾人间游览一番。
3，把视线拉近雪花，细看每朵雪花却原来都没有“根”呀！
4，其实，正因为雪花没有人间的凡“根”，哪里还会因为生死而发愁呢？


有人会问转句与起承句有关系吗？当然有关系。前面的主体毫无疑问是雪花。诗说她无拘无束，自由自在，无忧无虑。后两句作结说明雪花之所以如此的原因：无“根”，所以无生死之虞，之苦，之愁。本无可厚非！但是，歧义何在？问题在于读者的解读有误。作者创作时是一气呵成的，完全符合意识流的思维规律。


但是，如果按引申意：根本，本源来理解，转承句就会误入歧途。甚至误解。于是质疑声此起彼伏，乃至大动干戈，不欢而散。按下不表，这是后话，且听我从意识流思维规律来解读这首诗。

所谓意识流，乃是指每个人的意识从宏观上，动态的角度看，就像一条河流，源远流长，奔流不息。但从微观角度看，又是不受物理时空的约束，经常出现断崖式的跳跃，乃至穿越时空。比如，我们正在讨论着一首诗，突然脑子就会瞬间出现自己儿时的雪景场面。继而又跳跃到昨晚的约会时刻。思接千载，情通八荒。如果说意识平缓的进行叫做连续流动，那么后者就叫做跳越式流动。


意识流，又可分为显意识流和潜意识流。有时显意识流断崖式跳越，好像断流；但是，潜意识里却在继续流动。比如欣赏杜甫的绝句。
1，两个黄鹂鸣翠柳，
2，一行白鹭上青天。
3，窗含西岭千秋雪，
4，门泊东吴万里船。
这首诗每句都是一个独立的电影镜头。句与句之间，从时间讲是非线性的，非连续的，跳越的。空间上讲也不在一个层面，不在同一个坐标系。那么，他们之间又是如何剪辑到一起呢？这就是人类意识流动的跳越特性所决定。正因为如此，一般正常的人都可以有意识或无意识的去顺利进行解读。其内在机制就是靠人的潜意识流来连接，一般读者并不一定非要用逻辑理性思维去衔接不可。教师和评论家另当别论。


可见，电影之所以在很有限的时空里能容纳如此丰富的信息量，就是因为每个镜头之间都是可以跳越式的剪辑。跳越跨度比较大的是一部电影里有三四条故事线索，相互交错，倒叙顺叙，现在进行时与过去进行时穿插进行。跨度比较小的是一条单线贯穿始末。最近上映的《不问西东》就是时空跳越幅度极大的影片。


从意识流上讲，诗歌的起承转合的组织结构，本质上与电影镜头的剪辑是相通的。起与承的时空也是有一定的距离，但是并不太大。跳越最大的是转句，其次是合句。


那么，同一首诗，为什么有的人感觉不错；而有的人却不以为然？甚至认为不可理解。其原因主要有：
1，潜意识里没有足够的生活经验与知识储备。
2，理性思维太强，比较偏执，好钻牛角尖。
3，悟性思维比较弱。

最后，再来从悟性思维的角度来分析《题雪图》这首诗。
1，逍遥天外客，（起）
2，偶入世间游。（承）
3，花下原无本，（转）
4，岂因生死愁。（合）
转句与起承确有较大的跨度。单从字，词，概念上看，好像严重脱节，毫无关系。但是从人类意识流的角度看，更深入一层讲，就是潜意识流是有者千丝万缕的联系。比如
因为“花”=雪花。
所以，转句就与起承有了联系。具体说雪花却原本就没有根。本来就无所谓生无所谓死。
合句诘问怎么能因为生死而烦恼而发愁呢？
这里的衔接靠的就是一个人的潜意识流。而潜意识的本质属性就是一种悟性思维。而悟性思维就是进入了道德境界。



纵观历代中国诗歌发展史，能得以广泛流传的诗不外乎四类：1，以情胜者：如李白《静夜思等
2，以趣胜者：如张打油之白狗身上肿。等。
3，以理胜者：《登鹳鹊楼》等。
4，以义胜者：李清照，死也为鬼雄。等。
5，以道（禅）胜者：
六祖慧能：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃。等。


解读1，2类诗，一般人都能看懂，不需要太高深的艺术素养和专门的培训。因为人都是感情的动物，喜怒哀乐不需要翻译，无私自通。关于3，4类诗歌，对读者就有一定的学识素养的要求，文化理论水平太低的人理解起来就比较困难。第5类的诗，就必须具有一定感悟思维能力的人才能很好理解。


具体到《题雪图》一诗，他是介乎4与5之间，所以按传统的理解模式去解读，必然引起大家的争论。相反，如果用悟性思维模式解读，这首诗无疑是一首好诗。


戏改东坡诗自嘲
论画以形似，
见与儿童邻。
每句都紧扣，
定知非诗人。

个见！欢迎大家共同讨论。