咏怀二首【李贺集辨注草稿】

其一[1]

长卿怀茂陵[2]，绿草垂石井。
弹琴看文君，春风吹鬓影。[3]
梁王与武帝，弃之如断梗。[4]
惟留一简书，金泥泰山顶。[5][6]

[1]据《史记》，司马相如字长卿。事孝景帝，为武骑常侍。后客游梁，梁孝王令与诸生同舍，著子虚之赋。孝王卒，相如归而家贫，无以自业，乃往临邛。以琴音挑新寡之卓文君，文君奔相如。汉武帝初见其辞赋，恨不同时，既知同时，招为郎。后曾奉使，为孝文园令。病免，家居茂陵。武帝遣使取其书，使至，相如已死，其遗札书言封禅事。后五年，武帝始祭后土，八年礼中岳、封泰山、禅梁父。狄按：于泰山祭天曰封、于梁父祭地为禅。司马迁说“每世之隆，则封禅答焉”，为封建皇朝之礼乐盛事，故其祭文至为重要。

[2]狄曰：长吉怀想居茂陵之司马相如也。

[3]狄曰：相如弹、看。风吹鬓影，文君之态。

[4]徐渭曰：相如弃此二君而死。狄按：非是。王琦曰：谓已在时，上之人皆弃而不用。钱钟书曰：梁王与武帝，弃之如断梗，谓长卿弃梁王与武帝，观首句“怀茂陵”可见；王琢崖注谓梁王与武帝弃长卿，大误。狄曰：钱钟书误。梁王、武帝弃相如者，以为其无大用也。病免是弃，未免官时，只重其辞赋，何尝不是弃。相如弃武帝，弃其人耶？弃其事耶？那《封禅文》又是为谁而作、为何事而做？留给后代君主么？武帝遣使求书，求的是文学享受，得敢告天地之《封禅文》，估计也是愕然，然后就是后悔小看了人吧。且此诗前两联，是相如已居茂陵时景况，如“怀茂陵”者为相如，则为居官时思引退意，故不可为证据。

[5]孟康注《汉书》：王者功成治定，告成功于天。刻石纪号，有金策石函，金泥玉检之封。金泥：以水银和金为泥，以封玉牒。王琦曰：至身没之后，（上之人）见其遗书，而反思之以施用于世也。狄曰：是此一简书，足堪大用，不得不用之。

[6]前人多以“弹琴看文君”，证长吉曾经娶妻。如刘衍即曰：《咏怀二首》当作于元和六年。自京遇毁不第，回昌谷后，与妻相对，日夕写作。第一首，借汉司马相如以自况，第二首则直抒胸臆，对镜解嘲。狄曰：抑或非是。咏怀，抒发情怀抱负。咏怀诗，始自阮籍。虽多达八十二首，然查其法则，不过有二。其一，直书己事。“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”、“登高临四野。北望青山阿”是也。其二，书他人事。或援引古人旧事，“昔闻东陵瓜。近在青门外”是也。或造作人物，“壮士何慷慨，志欲威八荒”是也。或及于鸟兽，“鷽鸠飞桑榆，海鸟运天池”是也。要之在于创作榜样典型，用以表明自己的人生态度，中间多企羡之情，亦多自勉。援引古人旧事以自况，至庾信始多，“雪泣悲去鲁，凄然忆相韩”之属是也。长吉所作咏怀，虽只二首，却是寻阮籍旧辙。这一首，写司马相如，是树立一学习榜样，亦属自勉之词，非是自况。且相如足以为文士榜样，长吉选他，一点儿也不奇怪。赢得文君之心，亦是相如平生快事，设使长吉未娶妻，写及此题材，即不言及文君欤？故此“证据”极弱。狄再曰：长吉虽遇毁不第，然诗名早著。惟时人所赏，辞彩意象而已，不以黄钟大吕比长吉歌诗，此非长吉之所求。呕心为之，直欲惊天地、泣鬼神也，长吉之志亦大矣。今时观之，金泥泰山顶，长吉有焉，幸甚、幸甚。

其二

日夕著书罢，惊霜落素丝。[1]
镜中聊自笑，讵是南山期。[2]
头上无幅巾，苦蘗已染衣。[3]
不见清溪鱼，饮水得自宜。[4]

[1]狄曰：所著何等分量之书？暗承上篇。惊霜落素丝，惊于新生白发，如霜落、如素丝。

[2]讵：何、岂。南山：《诗经·小雅·天保》：如南山之寿，不骞不崩。狄曰：讵是南山期，即何能长寿意。上四句，先言白发，再说镜中，亦是长吉笔法。

[3]王琦曰：所谓幅巾者，不著冠帻，以一幅之巾裹其头，盖取其便适而已。苦蘖，黄蘖木皮也。可以染黄色，田野人家多用之。科头野服，随意自适。狄按：蘖：宋本作“蘗”。

[4]自：宋本如此。王琦本作“相”。王琦曰：如清溪之鱼，饮水从容，乃得相宜，何为役役而槁死于文字之间乎？狄曰：王琦知鱼所喻者，与著书相关，可惜理解反了。此暗用《庄子》“子非鱼，安知鱼之乐”，著书辛苦，无大乐，孰能坚持？然此犹鱼之乐，别人无法理解。有此体己之乐，虽至耗费生命而不能辍也，前云“自笑”，着落在此。即惊，且笑，最后说自宜，举重若轻，若轻而实重也。

2018.4.21.