亲近山水，借鉴前人，写好山水诗

文/胡迎建（江西）

中国幅员辽阔，山河壮美，名胜众多，历史悠久。“仁者爱山，智者爱水”；“山川之美，古来共谈。”历来古人以山水之美、游览山水之乐作为人生的美好境界。古人因到地方上做官而有机会游览沿途山水，称为宦游。南朝宗炳壮年时游历名山大川，晚年不能远行，遂于四壁画上山水图，自谓卧游其间。宋代大文学家欧阳修性好山水，他屡屡声明：“须知我是爱山者，无一诗中不说山”（《留题南楼二绝》）；“已有山川资胜赏，更将风月醉嘉宾”（《休逸台》）。他以发现山水之美、山水之乐来慰藉自己，填补仕途坎坷感。山水之游在于得山林之趣与心境的契合。所以他又说：“身闲爱物外，趣远谐心赏”（《伊川独游》）。

历代山水诗或宏观或微观，从不同角度展示了山光水色的自然美与诗人自身的胸襟与诗风。诗人发现山水美，品味山水趣，山水则借文人之笔而名扬四海。今天，仍有不少人创作山水诗，借鉴历代流传的山水诗，我们可以获得不少启示。

山水名胜既激发历代诗人的灵感，与诗人的心扉相应相感，相摩相荡，让诗人尽情地施展生花彩笔。故古人云：“江山为助笔纵横”（黄庭坚《忆邢惇夫》）；“诗得江山助，奇特眼界宽”（冷采芸诗句）。另一方面，地因人重，境缘人胜，没有诗，景观景点也就如同没有灵魂的躯壳。正如元刘仁本所说：“山水林泉之胜，必有待夫骚人墨客之品题赋咏而后显闻”《东湖唱酬集》。袁枚说过：“江山也要诗人捧。”锦章妙句，传播了奇山异水的名声，引起人们对某一景观的向往而欲前往。

历代流传下来的山水诗，不少精妙之处可供今人借鉴。惟有传承有借鉴，方能创新。在当今，山水诗要与时俱进，走向一个新的阶段。以上我举古代数位诗家词家为例，是想说明一点，历代大诗人写山水诗，不仅写出山水的奇特，更要借山水写出自己的心境与胸襟，这一点，当代诗人应引为借鉴。吾观乎众多刊物所登载的山水诗，不少写景诗往往滞于物状而不能发挥，不能由形似走向神似，只知就景论景，形象干瘪，缺少灵动与想像。有的在赞美一番自然风光后，作者还要直说风景如何美，通篇没有个人的胸襟怀抱寓于其中。美则美矣，诗中无魂。魂者何？乃作者自己的个性与怀抱。有个性有怀抱，方有真气。

当代大量山水诗的出现，除少数质量较高处，很多质量不高，泥沙俱下。我们一次次集会与研讨，就是为了找出毛病弊端，加以克服，提升创作水平。

第一个问题：写景地点过多，布点过多，分散主题，面面俱到，没有重心，必然用词空泛。一首山水诗不可写很多景点。如有一首题为《庐山游记》的诗云：

奇山飞堕判苍穹，殷代匡庐始破蒙。

彭蠡九江波汇合，秀峰五老脉相通。

牯牛仙境三泉叠，白鹿薪传百代风。

无限风光天下最，近千年事喜忧中。

此诗写到彭蠡、九江、秀峰、五老峰、牯牛岭、三叠泉，白鹿洞书院，如点名簿，最后大概还想写兴衰，写彭德怀事结果是给读者留不下具体场景印象。

画山水画，要立一主峰，其余为陪衬。这一道理与山水诗相通。《岳麓诗词》2011年第1期刊登了《张家界奇峰》一诗云：

千姿百态画图难，路转溪回看不完。

天下奇峰有多少，九分尽在武陵源。

千姿百态，非常空泛，究竟什么姿态，画图难，看不完。不如写某一山峰，写出其奇在哪里。

第二个问题。不明起承转合的章法。不少诗不能作起承转合的布局。表现在诗题与首句的重复，诗中叙述过程成份过多，生怕人家不知道。有一首《井冈山红色之旅感咏》云：

红色旅游上井冈，多年夙愿幸今偿。

参观革命光辉史，晋谒元戎俭朴房。

五指峰雄留笑影，黄洋界险赞忠良。

葱茏万木如岳立，血沃红花世代香。

井冈山景点与故事很多，最好选某一场面写，切入深化。而此诗叙述成份稍多，缺少对某一具体场景的描绘。应在前面写景，后面抒情或议论。我劝作者应“省过程，重场面。换意象，求变化。”如第一句“红色旅游”与题目犯重，且不能给人具体印象，故将第七句移过来。次句“夙愿”即含有多年之意，故我改为“眼明此境愿终偿”。将意思尽量压缩，达到一句含两意的效果。次联也是一般化的叙述，我略作修改，为避空泛，以地名与人名相对仗以求具体。第六句句中“笑影”与“忠良”，一为偏正结构，一为并列结构。不妨将下句改为“铜墙”，用“铜墙铁壁”意。把忠良的意思移至第七句，并用反问句，使之空灵，改作如下：

万木葱茏满井冈（以景切入），眼明此境（点题）愿终偿。

重温湘赣光辉史，顿悟朱毛俭朴房。

五指峰雄留笑影，黄洋界险仰铜墙。

征途记否忠良众，血沃红花代代香。

在这方面，我也有教训，渐渐明白这一道理。拙作《登翠微峰顶，寻易堂遗址慨然有感》尾联云：“眼底奇男今有几，横流物欲使人哀。”亦当前现实所发议论。浙江大学李保阳评云：“尾联尤其精警，非寻常模山范水之作可与并论。”

古风重在纪叙，叙写议三法参插运用。但忌平铺直叙，宜有跳跃性，跌宕腾挪。可运用排比句、或反复叠用相同字眼，也可用少数骈句。初学者宜先学结构布局，然后求流畅生气，既要避免破碎支离的毛病，也要注意克服四平八稳、平铺直叙、章法板滞平钝而无生气的毛病。

唐代以后，张九龄、陈子昂《感遇》诸作沉厚蕴藉，风骨健举。故多种唐诗选本均选入了他们的五古。直到韩愈，五古又开一途，比较地张扬、激昂、动荡，试看《岳阳楼别窦司直》一诗云：

洞庭九州间，厥大谁与让。南汇群崖水，北注何奔放。

潴为七百里，吞纳各殊状。自古澄不清，环混无归向。

炎风日搜搅，幽怪多冗长。轩然大波起，宇宙隘而妨。

巍峨拔嵩华，腾踔较健壮。声音一何宏，轰輵车万两。

犹疑帝轩辕，张乐就空旷。蛟螭露笋簴，缟练吹组帐。

鬼神非人世，节奏颇跌踼。阳施见夸丽，阴闭感凄怆。

朝过宜春口，极北缺堤障。夜缆巴陵洲，丛芮才可傍。

星河尽涵泳，俯仰迷下上。余澜怒不已，喧聒鸣瓮盎。……

此诗从洞庭湖的范围写到浪涛的奔涌，驰骋想象，极力渲染夸张。然后转写自己的行踪与心理感受。二十前年，我曾摹仿而作《咏湖口石钟山》云：“冰川造化日，地层渐陷下。唐时成巨浸，容纳五河泻。周遭八百里，水天互滉漾。涵泳星河汉，倾倒匡庐嶂。山锁江湖间，俨然石钟状。撑持石巉峭，白鸥有依傍。石窟噌吰响，其声激于浪。湖口如咽喉，吐纳势奔放。或洪波舂撞，鬼嚎声凄怆。或清黄可辨，豁眸送浩荡。或琉璃凝碧，天水共澄亮。或湖洲裸露，石脚瘦骨样。神工驱鬼斧，劈此奇境贶。”先写历史变迁，次写鄱阳湖景，极力夸张。一连用了五个或字领头的排比句，学韩愈的《南山》诗。中山大学陈永正教授来信即言此诗学韩黄。拙作《九天大溶洞》诗中云：“或如峰林攒，斑白洒霜淞；或如高原朊，有马失其控。或如侣相依，或如晨鸡哢。或如黄牛饮，或如悬翔凤。”《游福建将乐县玉华洞》：“或流沙砾金，或泻丝飘练。匝堆晶玉螺，镶精美花钿。”亦前用排比，后用一四句法。又《游温州江心屿》：“一塔傲千古，雄镇东岬头。一塔体黄瘦，柯密遮四周。”连用排比。

我的《贵州黄果树大瀑布》一诗云：“丛嶂苍莽云烟开，我如鹏搏颠簸来。湍流奔喧穿幽壑，石骨蟠结耸崔嵬。忽闻昆阳激战鼓，银河倒泻白龙舞。虞渊冥晦翻地轴，铁马盘涡震天宇。万钧霆斗日月摇，激涧波涌海门潮。驱蛟走鼍供鞭笞，悬注奔啸崩雪涛。瀑藏玲珑水帘洞，坐观六窗纷翥凤。龙须带雨天花坠，猴王借扇仙风送。跳珠腾雾气淋漓，日光来射五彩霓。金光玉色相荡谲，虹桥蜃景变幻迷。”李木简评：“此诗大气磅礴之笔力源于大气激扬的襟抱、不凡的气质与丰厚的学养功夫。此诗前二十句状景于虚、实之中运用赋比兴、夸张、想像、烘托、置换韵部诸艺术手段，景情交融，境界阔大，佳句叠出，于空灵中呈飞动壮美之势，形神兼备，激荡人心。后八句抒怀饶有馀味。诗中作者的生命质量之歌，信而不诬也”（《贵州诗词》2007年第三期）。李木子何许人也，我不清楚，所评言过其实，我不敢当，但可给学古风者开拓思路。

除了跌宕腾挪之外，力图做到有气势，我的《南岳登高歌》开头说：“南岳蟠结势自雄，一年二百天云封。我来峰顶窥南斗，风不为我扫冥濛。”中间写景从云雾开的景再到结尾说：“回身我再上祝融，蹴云轩举凌仙风。层峦绵延连八极，坐看虎豹皆潜踪。”又《游桂林象山》诗云：

昨随导游带，晕头不知向。掠影馆与村，人皆言上当。

我今独自行，囊空而胆壮。象山忽峙前，青眼为之亮。

登巅辨东西，峰林自远障。明灭一水来，蜿蜒玉带状。

奇岩插江湄，角雄不相让。北耸伏波山，欲与叠彩抗。

南蟠南溪山，岂依穿山傍。香象渡江来，垂鼻漓江上。

谁言佛法力，拱造由天匠。我立象山背，一时心目旷。

大野如绮席，穹天如罗帐。悠悠天地心，俯视弥弥浪。

《中华诗教》2013年第4期沈利斌导读：“此诗起篇便不凡，大异常见的以景、以情开头，颇夺人眼球。作者前四句写群游，聊聊数语，道出今时旅游行业之乱象。而后笔势一转，写独游之所见所感。“囊空而胆壮”，颇有意趣。也因此后面诗句运笔矫健，豪迈奔放，气韵生动，毫无凝滞。诗中“明灭一水来”即指漓江，“南溪山”、“穿山”皆为山名。“香象渡江来”，为佛家典，喻悟道精深彻底，而此处也道出象鼻山得名由来，是因“垂鼻漓江上”’，整个山形似一头驻足漓江边临流饮水的大象。作者“立象山背”，所悟之“天地心”，所观之“弥弥浪”，则是对生命、对自然、对宇宙的体悟与思索。所思如何，却又不道出，让读诗人去感受，去领略，余味隽永。作者状山水之景，用语凝炼、传神，妙句叠出，读来如在目前。读作者《桂林游踪》一文得知，“昨”为一日之游，“今”“独自行”不足三小时。再观诗中详略，可知取舍之重要，切忌面面俱到，纵是长篇古风是如此。”

熊东遨评：前四句写群游，道尽了某些旅游部门的坑蒙拐骗行为，先生谦谦君子，“上当”在所难免。后一大段写独游，大得自然之趣。“囊空而胆壮”，真独行侠语也，不有前番“上当”，安能生此豪气？以下极力描摹风光，山水宜人，人宜山水，大有“我见青山多妩媚，料青山见我应如是，情与貌，略相似”之概。

古风中不妨有骈句，骈散参插。拙作《游汉阳峰》：“足踏落松针，棘曳迅行胫。茅丛露未晞，云锦花犹炯。”《游大散关》中的：“铁马奋秋风，儒生上前线。

从知世事艰，翻笑志士贱。”《终南山南五台行》：“大壑濛濛元气藏，层崿嶙嶙剑齿挺。”

第三个问题：滞于物状而不能发挥，不能由形似走向神似，缺少灵动。不可止步于形似。今人有咏庐山瀑布诗的后二句云：“路转峰回见奇景，银河跌宕九天来。”全诗写景而无神似。又如今人《春游庐山感赋》诗云：“匡庐胜迹历千秋，秀水名泉冠九州。漫步幽林藏古寺，遥看翠竹隐红楼。七贤有约观云海，五老相邀涌客流。纵览桃源花满径，无边风月任人游。”除了七贤峰、五老峰用拟人手法，其余句句写实，未见物之神态。诗题名感赋，其实并无多少感受。

诗人在观照山水的同时，须把握山水特征，并由形似走向神似。如咏瀑之诗，若拘于形迹，则如一团死墨，无光鲜照人。白居易任杭州刺史时，徐凝、张祜都希望得到他的推荐做官，白居易请他们以同一诗题赋题作之，评徐凝为第一名。张祜不服气，说：“我的甘露寺诗‘日月光先到，山河势尽来’；金山寺诗‘树影中流见，钟声两岸闻’，即使是綦毋潜诗，也不怎么样。”徐凝说：“怎如老夫‘今古长如白练飞，一条界破青山色’。白居易微笑而首肯见《历代诗话·全唐诗话·卷三》。后来苏东坡大发感慨，认为徐凝的诗远不及李白《望庐山瀑布》诗“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”。戏题一绝以嘲之：“帝遣银河一脉垂，古来惟有谪仙辞。飞流溅沫知多少，不为徐凝洗恶诗。”谓之为“恶诗”。

苏东坡为什么如此说，他在《题吴道子诗后》中认为“诗画本一律”，都须形神兼备，又说：“作诗必此诗，定知非诗人”如果仅有形似而不能走向神似，必定粘著于物象，则不足以称诗人。在他看来，徐凝诗仅有形而无神。这就启示今人作诗，观照山水，须由形似走向神似，形神兼备，方为妙品。

第四个问题：缺少联想。历来有成就的诗人，均擅长联想与想象，冥思孤往，神游于恢奇空旷之境，致广大、尽精微。一动一静，莫不可以俯仰天地之际，求索万物之理。钱基博即认为韩愈诗“以想象融事实”；“以想像出诙诡。”如果没有想象，就无法成为诗人。

想象，有联想、奇想、幻想、设想与推想等。要擅长感悟，尽可能从眼前所处之物境生发开去，去驰骋想像。杜诗《阁夜》诗中两联说：“五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌几处起渔樵。”前一联实写眼前之景，然实写中有想像夸张；后一联虚写想像之景，并非实在眼前之景。杜牧的《江南春》：“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”因眼前所见而联想广远。有人说杜牧不可能看到千里，实在不明白想像作用。李白的《蜀道难》、《梦游天姥吟》莫不是以景为媒，想落天外。

朱熹《庐山双剑峰二首》：“山神呵护宝云遮，俨共腾空两镆铘。光彩飞名镇千古，望中肝胆落奸邪”；“双剑峰高削玉成，芒寒色淬晓霜清。脑脂压眼人高卧，谁斩天骄致太平!”从山峰联想到人间，言此峰乃楚国干将所锻制的利剑，他渴望此剑飞落在朝中奸邪的身上，还能斩尽北方天骄，还人间以太平。

今人《庐山风雨吟》一诗云：“覆雨翻云天顿变，飞泉带血泪流干。”暗喻彭德怀之受屈。又今人《庐山大天池》诗云：“若使泉灵司雨露，普天无旱亦无涝。”从天池联想到如果能普降人间，则农家旱涝保收。亦皆能联想翩翩。

第五个问题：诗中只有写景而无情感的抒发。有景无情，无我。若只知就景论景，仅写景而无主观性情的抒发，必流于模山范水，或者仅知道赞美山水如何美，作者还要直说山水如何美，并无胸襟怀抱寓于其中。未发表新感新见识。或曰：诗中风光与己无关，诗中无我在。所谓我，即我之怀抱。有的诗只是客观描述过程，或只知写景，缺少诗人情怀与抱负，缺少个性张扬，缺少人文关怀，缺少以天下为己任的责任意识与忧患意识。美则美矣，诗中无魂。魂者何？乃作者自己的个性与怀抱。特别是当诗人以迎合众人的意识作诗，便失去了个人怀抱的抒发。过去有的咏赞某些地方的八景之类诗，往往写景甚美，但缺少了个人怀抱。今人作诗，有的不明此理，即以《岳麓诗词》2011年第1期的《四川黄龙寺景区》一诗为例：

栈道迂回景物新，爬梯攀磴上高岷。

碧溪清澈丹云峡，白雪晶莹宝顶仑。

池美迎宾波有色，洞清浴体水无尘。

流泉飞瀑从天降，嵌砌人间彩玉盆。

第一联写游踪，景物两字宜删。空洞。或可改为到眼新。以下三联均写景，虽然美，但无自己的议论抒情。

又如一首《庐山吟》诗云：“一路登山带笑吟，游山结队兴情增。含口上神思远，五老峰头大气吞。宝树参天招月伴，仙人有洞笑云奔。飞身霄汉摘星斗，更听流泉玉籁音。”写景叙事有气魄，有灵动，如果安排一联写自己的感悟与襟怀，则有望更上境界。

今人有《秋访庐山》一诗，仅知赞其奇景，说些“明朝邀数叟，蹑履再登巡”之类的诗句，缺少主体的性情与抱负。所以我以为写山水的律诗一般来说，至少有二句议论抒情。如《漓江即兴》诗云：

桂林山水甲天下，夏日漓江尤怡神。

隐隐渔歌潆有韵，粼粼碧水净无尘。

奇峰壁立千年秀，宝鼎风来百虑泯。

最是清幽银子洞，千姿百态更迷人。

此诗的缺陷一是缺少了“我”个人的胸襟怀抱；二是 “秀”字“千姿百态”等字空泛，用在什么地方均可。用词要力求新颖。前人说过的话，要改换说法，稍变一变，不可照搬，首句即有此毛病。