所采何菊？所见何山？
                     ——陶渊明《结庐在人境》赏析
 
陶渊明（265-427），字元亮又名潜，谥靖节。江西九江人，或曰江西宜丰人。中国著名诗人，号“古今隐逸诗之宗”、“中国田园诗之祖”。昭明太子萧统云：“渊明文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，独超众类。”大诗人李白吟道：“何日到栗里，一见平生亲”、“何日到彭泽，长歌陶令前”。苏东坡甚至说：“渊明诗，质而实绮、癯而实腴，自曹刘鲍谢李杜诸人皆莫及也。”郭沫若说：“中国有诗人，当推屈与陶。”历代之赞誉不可谓不高。

读陶公《饮酒》诗20首，所获良多。其最著名者《结庐在人境》，历代学者多有称誉。质朴的田园风景、悠闲的田园生活体现的是诗人隐居乡野、自得其乐的闲适心情。
其诗如下：

《饮酒》其五

结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。

译文：我家就在人来人往的乡村里，却没有车马来往的喧闹声，这是为什么呢？只要心远离了俗人俗事，你住的地方自然就偏远了。今天我又来到东篱边采摘野菊。人们都说，常饮菊花茶可以延年益寿，就像终南山上的神仙一样。其实只要拥有一颗真正的归隐之心，哪里不是终南山呢？夕阳西下暮霭像清纱般笼罩着四围山色。我要回家了，一群小鸟飞过来，是和我一样回家去吧。在美好的大自然中我体会到了人生的真正意义（只有抛弃一切名利回归大自然才能获得真正幸福），这样的道理很简单，却很难用语言来阐述。

历代对此诗的解析都没有谈到陶渊明为何不写赏菊、种菊，而单写采菊。他为何采菊？所采何菊？采菊何为？采菊而见南山，何为南山？我认为弄清楚这些问题，对于理解全诗、理解陶渊明都是十分重要的。

首先陶公所采之菊实为江南秋季山野间最为常见之野菊，今人呼之野菊花者。此花小而艳，清香刺鼻，历来为农人所采，以供药用。有疏散风热、消肿解毒、抗感染、抗病毒等功效。《本草纲目》中对菊花茶的也有详细的记载：性甘、微寒，具有散风热、平肝明目之功效。

干品野菊花各地药店皆有售。乡人多有采摘，至今犹是。所以当年陶公之采菊，并非只是文人雅士吟风弄月、玩赏花草的怡情消遣之举，实为贫居乡间时每年秋季的一项家庭副业和日常工作。世人谓“陶渊明独爱菊”。其实新鲜的野菊嗅之刺鼻，其香带有攻击性，与性情淡泊的陶公实在相去甚远。唯其不与桃李争春，自甘竹篱茅舍，与野草秋风相伴，而不惧秋霜的气质似与诗人相契。

陶公晚年生活极其清苦，饭箪常空，夏天还穿着冬天的衣服。宋文帝元嘉四年（427年），江州刺史檀道济访渊明于其家，时陶公贫病已久。檀很难过，劝陶公云：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”陶公道：“潜也何敢望贤？志不及也。”明确地表达自己“人各有志”的精神追求。


陶公年年采菊，非爱而采之，实乃唯菊可采。秋天原野上的野菊花遍地绽放，陶公及其家人便与当地农人一道采菊以售。我想这才是陶公采菊之本意。陶公采菊而货酒，手中有酒，乐无涯也。所以才有留传千古的《饮酒》20篇。此菊实乃酒之母、诗之祖也。闲适的田园生活和轻松的采菊工作，让陶公感觉到安居乐业，心身澄澈，自信人之归隐在心隐，而不在身隐。这样的“此中有真意”，是不需要过多的言语去阐释的。

渊明故里历来有多种说法，无一定论。有人说在星子县温泉栗里陶村，有人认为在楚城乡柴桑山鹿子坂，有人认为在九江白鹤乡。又有人说渊明“始家宜丰”，后徙柴桑。即以南山而言，现有三座南山，皆称是当年陶公“采菊东篱下、悠然见南山”之山。我想或许都不是。诗中的“南山”并非实有之山，实是陶公心中之终南山。历来解此诗者，多把“悠然见南山”之见训为“看见”、“望到”。此恐有违陶公原意。东坡言：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”实际上，“见”者，现也，如古诗“风吹草低见牛羊”中之“见”一样当以显现呈现解。陶渊明采菊东篱下，不是去望一座实有的南山，而是心中浮现的道教名山--终南山。

古语有：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。陶公之隐，不是遁入深山，靠断绝一切社会交往来保持其隐，而是居住在小村庄躬耕垅亩，诗书自娱，饮酒为乐。他远离官场，悠悠然一农夫，为的不就是“此中有真意”吗？