【原创】关于格律诗句拗救之答疑

笑破红尘发布于2018-06-25 10:21 点击:1865 评论:2

此文刚才发在“拗救打赏的评论”里了，觉得不太合适，又删不了，还是改发在这里较合适。

关于格律诗句拗救之答疑

某诗友给我留言说：“一德尤敬陆放翁。……放，应平。”这里，我必须作点解释了。
“一德尤敬陆放翁。”是拙诗七律《雪韵 ——读陆游词《咏梅》有感》中颈联的下句，在格律诗拗句里，属于拗④模式（参见拙文《谈谈格律诗句拗救》第二节），即：“平平平仄平仄平”句式，句中“三”抝平、“五”抝平、“六”拗仄。其中，“六”拗既救“五”、也救“三”，属于句内自救。

关于“拗救”？我曾解释说：“拗”，是不顺、不合的意思；“救”，则是解救、补偿的意思。综观唐宋的律绝都有拗救，这是因为，拗救的产生就是不伤意、不死板，自然贴切。没有拗救的格律诗只能“跟着走”，很难达到自己想要的最佳效果。有了拗救就多了许多自由，发挥的空间也大了许多。因为格律诗词是带着镣铐跳舞的一种文体，而“拗和救”就是加长了“脚镣”，发挥的空间大了，使诗的意境表达得更完美。

拗救的原则是：拗平者仄救；拗仄者平救。就是说某一处拗成了“平”，就要在另一处拗成“仄”来补救；反之，某一处拗成了“仄”，就要在另一处拗成“平”来补救。但两个相同的“平”错，或者是两个相同的“仄”错，都不能相救。
“拗救”是有一定的格式和规则的，不能乱拗，也不能乱救。哪些地方可以“拗”，哪些地方可以“救”？诗国经过千余年的实践、总结、流传至今，就形成了“拗救”的规矩，是作为正体格律的一个补充。这就是我们要讲的“拗救模式”。（参见拙文《谈谈格律诗句拗救》中，第三节，拗救模式一文。）

在格律诗中，正体是“常”，拗救是“变”。不可只知其常、不知其变。对于拗句句式，有的诗友只知其一，而不知其二。其实，格律诗中之拗句模式有四种，即：

拗① 仄）仄（平）平平仄平
拗②（仄）仄（平）平仄平仄：
拗③（平）平仄）仄仄平仄
拗④（平）平仄）仄平仄平：

在这四种句式中：拗①与拗②、拗③、拗④；拗①与拗③、拗②与拗④，不仅可以组成互救，即：对句救、隔句救、粘句救、多句互救，而拗④这种句式，本身就是个当句救、句内救的典型句式。
例如：

题淮南寺宋˙程颢

南去北来休便休，拗①—7，三拗五救
白蘋吹尽楚江秋，
道人不是悲秋客，
一任晚山相对愁。拗①—5，三拗五救

——句内自救。

雨晴至江渡（仄韵）唐˙柳宗元

江雨初晴思远步，
日西独向愚西渡。
渡头水落村径成，拗④ 五拗六救
撩乱浮槎在高树。拗② }对句救

还有：（摘句）

玉枕经年对离别，拗②
登台北望烟雨深。拗④ 五拗六救
——对句救。

秋夜寄丘员外（五绝）唐˙韦应物

怀君属秋夜，拗②（属，入声）
散步咏凉天。 }隔句救
空山松子落， } 失粘
幽人应未眠。拗①} 失对，（应，平用）

这里，末句第三子“应”（应当）属下平声“十蒸”，不作去声“二十五径”（答应），末句为“平仄平”拗①句式，与首句“仄平仄”拗②句式，互为隔句救。

静夜思（五绝）唐˙李白

床前明月光，拗①
疑是地上霜，拗④}对句救
举头望明月，拗②}失粘，粘句救
低头思故乡。拗①}失对，对句救，多重救

——粘句救、多重救。

（参见拙文《谈谈格律诗句拗救》第二节之（四）四种拗句举例。附注：本讲所举诗例，仅借例诗之平台，解剖“拗救”之脉理，不论例诗之体裁。）

综上所述，可见“一德尤敬陆放翁。”正是拗句模式之一的，拗④（平）平仄）仄平仄平，五拗六救自救句式，也是与拗②（仄）仄（平）平仄平仄，组合的对句救（平仄平-仄平仄），是可以作拗救，或者单独使用的律句。如果此句解释明白了，那么我的另一首诗：七律《赞未名诗社》中的诗句：“骚人离座茶不凉。”也是拗④（平）平仄）仄平仄平句式，其拗救模式，也就不难理解了。
又，因为此类问题颇有共性，涉及诸多诗友长时间困扰，故愿在此与诗友们交流，并将此文发在我的空间，与诗友们分享。

笑破红尘于莳梦斋（初稿） 2018年5月24日
2018年6月17日二稿
字数：1797
附，笔者二首七律原诗：

七律赞未名诗社（新韵）

春暖花开百草苍，犹有喜事不寻常。
中华精典《集》三镇，《诗稿》华章传四方。
墨客临庭韵皆雅，骚人离座茶不凉。
抒怀结社吟心曲，一吐诗花瓣瓣香。

七律雪韵 ——
读陆游词《咏梅》有感（新韵）

滚滚霾天吹冷风，霏霏柳絮滥长空。
快活岭上银尘黯，小酒杯中词味䙶。
三昧*1独学李清照，一德*2尤敬陆放翁。
斜枝驿外桥边隐，香待东君解冻冰。

*1“三昧":佛教用语，意思是止息杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法；诗词中也借指亊物的要领、真谛。
*2“德行第一”，出自《世说新语》，德行指的是美好的道德品行，强调自身修养的重要性。拥有良好的德行受人尊敬。

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