律诗的拗救，是格律争论的一个焦点，这是人们对格律一词误解造成的，律诗的律有两个含义，一为声律，一为法律，清《唐音审体》说道: 律者,六律也,谓其声之协律也;如用兵之纪律,用刑之法律,严不可犯也。最初律的含义是声律， 唐元稹《唐故工部员外郎杜君墓系铭》：“唐兴，官学大振，历世之文，能者互出，而又沈宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之律诗”，这是律诗最早的定义，可见最初律诗的平仄是为了稳顺声势，律诗平仄十六格式是稳顺声势的一种方法，但并不是唯一方法，杜甫创作的大量拗律也是声势稳顺的， .宋·吴可《藏海诗话》：“ 老杜句语稳顺而奇特。”这就是评价杜甫拗律的。

        当人们为了表意，不能完全遵循平仄正格时，就用拗救方法，拗救的思想其实从声律创立之初就有，沈约说: “欲使宫羽相变，低昂互节，若前有浮声，则后须切响。”，浮声切响，其实就是拗救思想，这种思想一直延续到初唐格律的胚胎调声三术里，其第三相承术说道，若上句仄声多，则下句以三平相承，这就是拗救。

   唐代炙毂子诗格有一段说互律体，如下:○玄律体  诗云：“八月九月芦花飞。”上四字全用侧声。“南溪老翁垂钓归。”上四字全用平声。“秋山入檐翠滴滴”律全用平。“野艇倚槛云依依。”律全用侧。

     互律，其实就是拗救，是唐代对拗救的称法，拗救这个词大概是王力提出来的，宋朝还没有，宋 吴可 《藏海诗话》说：“ 苏州 常熟县 破头山 有 唐 常建 诗刻，乃是‘一径遇幽处’。盖 唐 人作拗句。上句既拗，下句亦拗，所以对‘禅房花木深’。”，可见宋朝用上句拗，下句亦拗来表述拗救。

       清朝则用单拗双拗来表述，清赵执信《声调谱》说:律诗以本句平仄相救为单拗，出句如杜甫之清新庾开府，对句如王维之暮禽相与还是也，两句平仄相救为双拗，如许浑之溪云初起日沈阁山雨欲来风满楼是也，其它变例数条皆本此而推之，而起句结句不相对偶者则不在此限焉。

可见清朝把拗救称为单拗双拗，并说拗救只用于中二联对偶句。

现在人们把格律错误理解为僵死不可破的规矩，理解为法律，把拗救错误理解为上句犯错，下句再犯错，这是对格律的调声原义不了解的缘故。己丑牛先生写了篇《子虚乌有的格律》，就是否认格律的法律含义，并不否认声律含义，很多人没有深厚的格律历史知识，都没读懂此文。

     古人以律诗变体为美，比如唐炙毂子诗格把不粘的背律体称作大才，又如苕溪胡元任《叢話》曰：律詩之作，用字平側，世固有定體，眾共守之。然不若時用變體，如兵之出奇，變化無窮，以驚世駭目，杜甫，黄庭坚的拗律，苏轼的破律，皆为古今称道，原因在于古代人人皆可写律诗，故合律便不稀奇，故以破律为美，好比富足人家不缺白面猪肉，反思野菜窝头为美餐。

        今人以律诗正体为美，追求正格中之正格，甚至夜郎自大，把千古七律第一黄鹤楼欲开除出七律而后快，究其原因，当是五四废除旧体诗词后，诗词普遍衰落，遍野饿馁中，能写出正格七律者不多见，故以正格为追求，以合律为能事，衿然自夸者全不知自己为穷酸家有一碗白面者。