无题／拾荒者说
沐猴冠冕实堪讥，赚得身肥名也肥。
文苑觚棱谁说好，儒坛荆棘可闻非。
不嗔有道乞闲汇，但恨无良追梦围。
平仄岂惟诗赋论，竖鳞勿借宋唐晖。
赏析：我与拾荒者说老师素不相识，可他的这首诗放在我这里已经三天了，我一直犹豫着，要不要给它写赏析。虽然我写赏析既不看僧面也不看佛面，所凭得只是缘分和确实值得我去赏析，至于那些“眼里容不下沙子”的老师和朋友，如果你们自己认为自己的大作更在我所赏析的各位老师作品之上的，无论你们怎么贬我骂我，我也只能说声对不起，我和您的大作没缘份。我写赏析也没什么不良的用意，只想通过赏析各位老师的佳作品让身心受益，——拓展我诗词方面的知识，学习他们宽阔坦荡的胸怀以及为人的优秀品质等等，因而甘愿乐此不疲。思考了两日，我还是决定赏析拾荒者说老师的这首诗《无题》了。
一看到诗的题目《无题》二字，自不然就想到的唐代大诗人李商隐，他的《无题》诗也曾让我苦思冥想，没办法，天生的，就喜欢劳神费脑。还未赏读内容，单单就这题目就足以吸引我涉猎的双目。那么作者究竟要表达什么，怎能不勾起我急于探索的欲望。“沐猴冠冕实堪讥，”“沐猴冠冕”，取意于“沐猴而冠”这个成语的典故；沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人；“冕”：古代帝王、诸侯及卿大夫在举行祭祀等大典时所戴的大礼冠，形容很有地位和大名吧。“堪”，可；能：有堪当大任之意；“讥”，讥笑或者讽刺。这句的意思就是说，那些猕猴穿上了冠冕堂皇衣服虽然仍不是人的模样，但却装模做样的担当起了嘲讽他人的大任，正因为他们身兼大任，所以才能“赚得身肥名也肥”，“赚”，获的利润。“肥”，含脂肪多的。“身肥”，体胖，这里指腰粗体大，暗寓获的丰厚的经济利益；“名肥”，名声肥大，是指名声远扬。这句的意思从中获的利益是身体更加肥大名声也更加远扬。是的，在这个“人不怕出名，猪不怕壮”的时代，有多少人不是给自己弄好多个“冠冕堂皇”的大名，拼了命地里宣扬自己，他们宣扬自己的目的无非就是想获得丰厚的经济报酬和更加响亮的威名，为此甘愿去贬低他人做垫脚石以方便自己踩着爬上去。那么作者所指的究竟是什么样的事情呢？“文苑觚棱谁说好，儒坛荆棘可闻非。”“文苑”，文人汇聚的地方，“苑”，古代养禽兽植林木的地方，多指帝王的花园；“觚棱”，宫阙上转角处的瓦脊成方角棱瓣之形。“儒坛”，隐于民间的儒家文化，曾经盛极一时，为弘扬孔孟之道而创办的春秋祭祀活动，每逢开儒坛时，均会聘请一些前清科举的知名人士讲学，宣扬旧时礼法，教化民众。“荆棘”，泛指丛生于山野间的带棘小灌木。作者这两句的意思是说，文人汇聚于帝王的花园，有谁会去赞赏华丽宫阙上转角处那雕工精巧花瓣形状的棱角呢？而在那宣扬礼教盛极一时的儒坛中，却也一直生长着敢于冲破旧礼法的“荆棘”，这种事你可听说过？作者以宫阙上雕工精巧的“觚棱”暗寓喻那些默默无名但却有真才实学之人，又以儒坛“荆棘”暗寓那些敢于冲破旧礼法的人。作者通过正反两件事的对比反问那些“冠冕堂皇的猕猴”，究竟想阐明一个什么道理？“不嗔有道乞闲汇，但恨无良追梦围。”“不嗔”，嗔，由对众生或事物的厌恶而产生愤恨、恼怒的心理和情绪；“有道”，指有才艺或有道德的人；“闲汇”，指闲汇小程序，这是一款提供物品交易的小程序。设置了各式各样的板块，发布简单，并能快速转发至微信群，纯用户间的交流与交易。这里代指文学网；无良：不善，不好，或者是没有好的，现为网络流行语。“梦围”，将梦围困起来。这两句的意思是我并不是对那些有才华道德的人乞求通过文学网获取有益的交流与交易而心怀不满和恼怒，而是憎恨对那些不友好的人总是将别人围困束缚住他人欲要追求的梦想并企图将其毁灭。作者为什么会这么说？“平仄岂惟诗赋论，竖鳞勿借宋唐晖。”“平仄”，是中国诗词中用字的声调。“平”指平直，“仄”指曲折；“惟”，仅仅；“诗赋”，诗和赋是古代的两种文体，比较讲究韵律；“竖鳞”，指市场上挂着的鱼，也指鱼的一种病，其表现为体表肿胀，部分鳞片向外张开似松球，鳞片基部水肿，其内部积聚着半透明或含血的渗出液，致使鳞片竖起。这两句的意思是平仄难道仅仅只是诗词歌赋唯一的评判标准么？请不要为了好看把挂到市场上的鱼鳞片竖起来涂上宋唐的光辉，因为那才真的是一种失去本真的病！
赏读完老师的这首《无题》，不能不让人掩卷深思，对于古诗词的繁荣，我们要的不仅仅是承袭，更要去不断地发展去创新。而老师的这首《无题》，既娴熟恰当地运用了古典，又灵活贴切地运用了网络流行的新词。由此可推断，他不但博古，而且通今，又能如此完美地将二者揉和融为一体，我赞赏的不只是他古诗深厚的功底力与驾驭的技巧与能力，更为赞赏的是他敢于创新的精神与魄力！他的这首《无题》我不敢说可与李商隐《无题》相媲美，但在今人的《无题》之中也当属于佳作之精品。