诗词创作及常见病救治例说（1）

作者：熊东遨 

只有回归真实　才能重焕生机

选择这样一个话题来做文章，是因为传统诗词发展到当下，其走向已经在很大程度上被“官腔”绑架了。诗词，在许多人手里，成了某些特定口号的代名词。媒体上各种假大空式的“表态”、“跟风”作品盛行，直面现实、倾吐真情的作品则难得一见。有之，也限于一些非主流的小范围之内。唐代诗人白居易说:“凡今秉笔之徒，率尔而言者有矣，斐然成章者有矣。故歌咏、诗赋、碑碣、赞咏之制，往往有虚美者矣，有愧辞者矣。若行于时，则诬善恶而惑当代;若传于后，则混真伪而疑将来。”（《四部丛刊》影宋本《白氏长庆集》卷四十八）此话至今仍具警示意义。

外在的真实面目，内在的真实感情，是构成诗词的基本元素；只有回归真实，才能延续生命。本文将从“真实”这个基点出发，从不同的侧面探索当代诗词如何继承传统、融汇时代、续发正声的问题。 一、生活中处处有诗（本文所提“诗”的概念包括词在内，下同）

生活是诗的源泉，诗人，只要热爱生活，就能随时随地发掘诗材，写出属于自己的诗来。生活中处处有诗，生活中的诗人人可写。过去是这样，现在也是这样，将来还会是这样。先抛一块砖：

江神子·向晩芙蓉楼独坐时值壬辰大端午（作者：熊东遨）
旧愁都着玉壶收。甚来由，又登楼？
醉里推窗，俯看大江流。
要与龙标争一席，千载下，有人不？
平生事业剩清游。远寻牛，近呼鸥。
水洞云窝，那复计春秋。
诗梦恰宜今夜续，杯在手，月当头。

1、诗不必担心古人做尽

诗不必担心古人做尽，正饭不必担心古人吃尽类耳。“人事有代谢，往来成古今”，历代都有不同诗料，不同语言，此社会发展之必然也。李太白才纵高，焉能写出宇宙寻幽，月宫探秘？静坐忧诗，杞人属也。果真如此，则大家都不必活了。

这是我在《求不是斋诗话》（黄山书社2009.3）中说过的一段话，此话只想辩明一个事实，并不针对任何人。不用说远在唐朝的谪仙人李太白写不出“宇宙寻幽、月宫探秘”，即便是当代的大诗人毛泽东，也没法写出“微信、频聊、互联网”来。担心前人把诗做尽，完全没有必要。李太白无法梦见的，当代就有人写出来了。

【】水龙吟·黄昏飞越十八陵（作者：魏新河）
白云高处生涯，人间万象一低首。翻身北去，日轮居左，月轮居右。
一线横陈，对开天地，双襟无钮。便消磨万古，今朝任我，乱星里，悠然走。
放眼世间无物，小尘寰、地衣微皱。就中唯见，百川如网，乱山如豆。
千古难移，一青未了，入吾双袖。正苍茫万丈，秦时落照，下昭陵后。

此作一空前人依傍，形式古，内容新，格调高，气象大。全词写高空飞行中所见，真正的前无古人。“一线横陈”、“双襟无钮”、“地衣微皱”、“百川如网”、“乱山如豆”等语，气韵生动，形象可感，直可与张宗子“长堤一痕”、“湖心亭一点”、“舟中人两三粒”媲美。作者成此佳篇，固赖其高才，亦赖其飞行生活实践。是之谓得“天”独厚，常人难与相争者。 【】我也有过一首类似的作品： 中秋后一日自黔返粤夜空机上作（作者：熊东遨）
直出浮云上，依稀近桂庭。 待将秋水意，说与素娥听。
织锦张天幕，牵牛入画屏。 深宵穿广宇，我亦小行星。

新河是驾驶战斗机，我是搭乘民航机。虽不够“乱星里，悠然走”的气派，但凭着这颗“深宵穿广宇”的“小行星”，也足可令谪仙人在唐朝那边望洋兴叹一回。

【】乡思
早已无深梦，晨光落碧霄。 怨君明月句，引我洞庭潮。
岸柳如相问，乡愁孰可浇？ 柴门传电信，未老是溪桥。

第三句“怨”字情绪太激烈，改“怨”为“诵”，自然扣着东坡，精神一振，气象一新。第五句“如相问”不若“犹堪折”，前者两不搭界，后者上下关联。结句大好，惜上句张力不够，无法推将出来；“柴门”、“电信”夹杂其中，不古不今，不伦不类，换作“旧游人尽老”，则上下水接云衔，风神立现。
早已无深梦，晨光泻碧霄。 诵公明月句，引我洞庭潮。
岸柳犹堪折，乡愁孰可浇？ 旧游人尽老，未老是溪桥。

2、真实是诗词创作的生命

真实是诗词创作的生命。从生活中觅诗，有这样两条基本原则：场景可以虚拟，事实不能虚构；情绪可以夸张，情感不能假设。“舍弟江南殁，家兄塞北亡”之类的编造，只会徒遗笑柄；同样，“纵做鬼，也幸福”式的卖弄风情，也会令人生厌。不过要和昨天才高喊“四海《通知》遍，文革卷风云。阶级斗争纲举，打倒刘和林”，今天又欢呼“大快人心事，粉碎四人帮，政治流氓文痞，狗头军师张”的无耻嘴脸相比，幸福一下鬼，还真算不了什么。贴上一张“时代精神”的标签，许多人照样认可。题外游言，不再多说；言归正传，领略真情。

【】浣溪沙·山乡杂拾（作者：熊东遨）
烈士遗孀李二姑，石河湾里独门居。近来传说有玄虚。
明日听她当众道：那人是我未婚夫。霎时猜测变欢呼。 
只要肯把真相告诉大家，就会获得信任。猜疑，只在遮遮掩掩的情况下才会产。

【】秋兴
清凉十月中，虚与早春同。 柳老生寒意，雁鸣恋故蓬。
抬头见新月，抚瑟对疏桐。 君唱东流水，吾歌夕照红。

此诗有毛病，也有些味道。“十月中”按说已经不是秋了，作者用的或是新历；作旧体用新历，如同着汉服穿皮鞋，不伦不类。改作“凉生九月中，不与早春同”，道破题目，方为正招。第三句“寒”字与首句“凉”字意近，词费；第四句犯“孤平”，俱应调整。第五句“新月”与“月中”自相矛盾，取景失真了；“新月”者，初月之谓也，作“霜月”始宜。结尾意不足，稍作补充，可以收束。改过以后再来读，秋中之“兴”就会不一样：

凉生九月中，不与早春同。 柳失娇柔态，鸿鸣凛冽风。
抬头见霜月，抚掌对疏桐。 谁遣枫林醉？西山一抹红。

【】白头翁自嘲图
一根两根三四根，无赖儿孙数发真。
原上春风吹不尽，西山盗寇莫相侵。

想法虽佳，但表达不到位，缺少自嘲诗应有的谐趣；场景也有失真之嫌。“儿孙”宜作“孙儿”，前者是两辈人，后者专指孙辈。小孙子数白发，才见“天真”，儿子在一边看看就好了，不必亲自动手；事实上也不可能出现两代人同时上前为老翁数白发的情况。末句借老杜，不伦不类。这首诗，话题可以不变，内容则须就医。原作留下十二个字，其馀另行补充，重新组合后，作者的本意未改，味道却不可同日而语了。

白发非关三两根，孙儿细数太天真。
今朝拔去明朝长，不用春风吹到门。

【】山村
烟花三月植桑麻，近岸山村四五家。
田舍夕阳烟袅起，柴门犬吠守篱笆。

篇中现成词语太多，难见特色，如“烟花三月”、“柴门犬吠”之类。“植桑麻”不确，定要“植”，也不在“三月”，三月已到采桑期，是为失真。次句“近岸”无据，即便不究，亦与上句气不接，是为凑字。“犬吠”须有因，倘无“风雪夜归人”，安有“柴门闻犬吠”？“夕阳烟袅”，犬儿是不会理睬的。作如下改，不惟回归了真实，而且横生了趣味：

春风输绿到桑麻，掩映山村四五家。
未识何方佳客至，数声犬吠出篱笆。