诗文十忌
一忌无病呻吟。有病就说、就喊、就医,这原是诗文的出发点。这可能是如今诗文最大的问题,是所有问题的问题根本。如果十忌只有一忌,那就是这一忌。
苍白平庸来源于空洞无物。无人无事,无情无感,自然无趣无味。“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。“欲为诗,功夫在诗外”。有了丰富的人生经历和体验感悟,加以明眼敏心,嬉笑怒骂皆成文章矣。文笔可以在纸上练就,内容却必须来自生活。
没有极度的苦难命运和感受,太过平顺的人生,再有文艺天赋,也不会有极佳的诗词作品。最多也就是些及格线的平庸之作。
二忌空喊口号。政治化的无实无在来源于诗文与政治的通奸、诱奸和、送奸。空喊无人应。当然,如果声明就是政治诗、政治颂歌也无可厚非。毕竟诗歌有风有雅也有颂。
三忌纯抖机灵。所谓空灵,切忌流于小聪明,稚嫩和酸溜、酸牙、酸腐。摆上成人的桌面,尤显做作。可我们每个人不可能永远停留在少年时代学生时代。
滥用此,则一方面技巧加重花样,炫技而已。以雕虫小技为诗的全部,严重导致舍本求末。另一方面可能思想失重韵味。似一个永不成熟的花果和小孩,永不落地的花絮。
思想更加不会从技巧与工艺上而来光芒,要日晒雨淋才有果子麦穗的沉甸。轻快有余,厚重感不足。甚至流落于文字游戏,舞文弄墨,玩弄而已。
四忌晦涩艰深。装大师当然源于不想通俗。语言不白话,内容与立意及表达不生活,超前的真理也会受到不解和轻蔑。何况更多是在卖弄玄虚。“到底要带我去哪里?”,让人无知。装假无人理。
五忌朦胧无明。这种如堕迷雾的状态与晦涩艰深很容易混淆,但还是有不一样的。前者是一个黑洞,后者是一片尘霾。太重的尘霾里,看得到有点影子,但又被太多太厚的乱七八糟缠绕着,挥之不去。
它们的共同点都是,非诗亦非歌,文字把控能力不够。既谈不上思想性,也谈不上艺术性。只能说富有牺牲性。纯为标新立异,不惜牺牲自己的文章文笔。无聊浅薄的口语化甚至厚颜无耻的口水化,把诗拉到路边摊。晦涩朦胧把诗引向漩涡泥潭。唯独不能像人与人好好沟通,“好好说话”一样好好写诗,气象正大地入室登堂。
六忌不得人心。有赋有比而无兴,就像画龙没点睛。或兴得不深不够,如点睛不活不灵。这源于不走心或走心不深。无心则引不起人的共鸣。好像不是在为人服务,至少不是为心服务。描物则为物服务去了;描事则停留在事上;描景也只是沉浸在景里,为景服务去了。没有错,诗文要回避一味的迷情倾诉,一味的情绪发泄,一味的空洞说教,但更不要认为名词性意象堆砌,动词性强拉硬凑便是有了建树。
七忌食古不化。这个“古”不单指古代、古人、古体、古书、古文,而是指古今中外一切你自身之外学习的东西,后天学习的一切,包括你同时代的人与文,流行的内容、风格、款式。总之,你见识的学习的一切,如果不被良好消化,转化为自己所用,则正是所谓“尽信书不如无书”。
所谓“它山之石,可以攻玉”,就是说,学习的东西都是取自外面的,仅仅有石头价值和功用的工具而已。形式,意象,角度,境界都要有自己的成熟和丰收、个性与风格及作为的成就和鼎盛就是最好的一切、最好的目的与结果。
八忌不成体统。这当然来源于茫然无知无学或瞎学习瞎拼凑。或者也是另一种食而不化的表现吧。既没有孕育出一个成熟的新生,也不像我们已知的旧物。如文,白话不像,古文不像,散文不像,诗歌不像,小说不像,戏曲不像,杂文不像,连笑话都不像。写诗,却没了诗风诗骨,诗意诗魂,不像诗,但也不像其他,更谈不上是一朵出色的人人喜欢且惊异的奇葩。那真是奇葩了。初学时,标新立异是无知无成的表现。三不像,不三不四,无成。怪怪无人用。有着内容的出彩,新诗的押韵也可以象古体诗词一样,别有韵致,相得益彰。
九忌自我局限。自命清高,自限圈子和流派。要么互相吹捧,互捧臭脚,令人恶心。要么相互打击,互相轻漫,莫须有地挑剔,令人烦心。常常为名利权色而违心。自乱或者自得于小我审美,自负或者自失于自身境界水平与角度
局限于离奇离谱的个性,不可能是大众的,则也不可能是经典永久的。
十忌不入世,不经世致用。新诗似乎要与大众社会冷战到底,各自孤绝。但是,没有诗的民族是悲哀的,没有诗的时代是悲哀的。诗是人类精神与文化的至高瑰宝,是科技与机器无法逾越的最后唯一区别人类与机器人的一样至高象征。从这一点看,当然表明,能写诗读诗的人也就自然成了佼佼人类中的最佼佼者。