作者/黄河
诗是表达感情的载体，必须写自己内心的激情。作为一介诗人，是把灵魂深处的东西挖掘出来，奉献给读者。中国历史上流传千古的伟大诗人，屈原、李白、杜甫、苏轼，黄庭坚皆是杰出的文化斗士。他们拥有对知识的敬畏和对道义的担当。
细数当代诗坛，有这样三种人：第一种人没有任何思想，总是爱根风，别人写什么他就去写什么；从来没有属于个人的见解和情感。第二种人，他们不像上述的人那样，写的诗能够涉及到一些个人的东西，整日价吟风弄月，遇一个美眉就填一首诗，遇另一个美眉又填一首词；然而，其情既不真，其志又伪。这些人的作品，没有思想实际。清代的金应珪把这种人写的东西叫作“游词”；即浮夸而又轻薄的言辞。诗词绝不应该是一种精巧的玩具，真正的诗人，是要把生命作为祭礼奉献于诗歌。第三种人，他们的作品往往能关注到社会的不公、关注到民生的疾苦，但是，这些诗作并没有经过情感的醖酿，只能像一个有良知的新闻记者，揭示出一些别人不敢、不愿说的东西，依然不是真正的诗人。
真正的诗人，其作品发自灵魂深处，以时代意识激活超常思维，从中获得创作诀窍，漫步红尘烟火里。学写诗首先要学做人，要做一个追求高贵和高雅的人。何谓高贵？何谓高雅？人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食；精神生活就是学术、文艺；灵魂生活就是信仰。“人生”就是这样的一个三层楼式的生活类型。懒得或无能力走楼梯的，只能生存在第一层，即把物质生活弄得很好，锦衣玉食，尊荣富贵，孝子慈孙，这样就满足了；这也是一种人生观。抱这种人生观的人，在世间占大多数。其次，愿意或有能力走楼梯的，就爬上二层楼去，或者久居在里头。这就是专心科研及文学艺术的人。他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托于文学的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓“诗人”，“学者”，“艺术家”。还有一种人，“人生欲”很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯，爬上三层楼去。这就是具有坚定信仰的人。他们做人很认真，满足了‘物质欲’还不够，满足了‘精神欲’还不够，必须探求人生的究竟。不事圆融，极其认真。做事，必身体力行，不做则已，要做就做得彻底。他们以为学术文艺都是暂时的美景。他们不肯做本能的奴隶，因为自身所拥有的高贵气质，必须追究灵魂的来源，宇宙的根本，这才能满足他们的“人生欲”；这就是信仰。唯有信仰者最高贵。
在信仰的殿堂里所居住的人们，因为良好的追求，给自己带来了以超乎常人的智力上的快感，也是特殊娱乐。在这种娱乐中，他们寻求生动活泼的经验和雄心壮志的满足；也正与李白、杜甫、苏东坡、马克思、毛泽东、鲁迅、爱因斯坦一样，因为信仰而探索，属于真正的高贵者。高贵灵魂最基本的特征，是诗人在追求与探索的过程中，无意识的把自己与世俗的人们区别开来。不去摧眉折腰事权贵，不像普通人一样，不会迷惑于任何“放之四海而皆准的真理”。他们有正直孤傲的个性，独立精神、自由之思想，使之志行高洁，不同流俗。庄子说“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，如此，可为真诗人，可谓真高贵。闻一多先生曾说过，“诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。”诗人的第一件功课，是感悟世界、热爱人类。诗人会把全人类的苦难当作自己的苦难。在诗人的身上，不可或缺的是悲悯情怀、忧患意识。老年杜甫穷困潦倒，犹寻思“安得广厦千万间，大避天下寒士俱欢颜”；这是后世尊之为诗圣的原因。李白《古风五十九首》字里行间，皆是一种伟大的人本情怀，故而诗仙不朽。
明白了何谓诗人，更须明知何谓诗。钟敬文先生说得好：“由于心脏的搏动而咏唱出来的真理，是诗。”这里有三层含义：
第一层含义，诗是诗人内心激情的外在体现。诗是火，是岩浆！内心种种激情的冲突，总有一种激情战胜理智，最终不得不拿起笔来，只有这个时候，创作出来的才是真正的文学经典。写诗根源于心灵，正如中国最早的一篇文艺理论经典《毛诗大序》所说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。”心灵是诗歌的唯一的源泉，社会生活只会起到感发心灵的作用，本身并不是诗的源泉。诗不但是心灵的产物，更是个人主义的产物。诗，一定要写个人内心所独有的东西。没有独立的人格，自然也就不会产生真正伟大的诗歌。
第二层含义，诗是要咏唱的。因此，诗的意境就要追求深远，诗的情感就要追求深婉；诗是语言的语言，要求的是极致的美感。有一项对海外华人的调查，结果显示在海外华人中间，最受欢迎的诗是李白的《静夜思》。于是有论者以为，“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”就是最好的诗，因为它最通俗易懂，群众基础深厚。然而，一千个无知加起来不等于一点点的有知。在中国诗词漫长的河流中，这首诗只能说是一粒沙，连浪花都说不上。在李白的作品当中，这首诗也是极其的平常的。试想，如果李白只写这样的诗，而没有《古风》、《蜀道难》、《将进酒》这样的作品，他还能是诗仙吗？陆机《文赋》云：“诗缘情以绮靡”，这就很好地说明了诗的本质第一要根源于情，第二在形式上、语言上要有绮靡之美。这里的绮靡，不能理解成字面的软绵绵的意思，而是说，诗的语言，不同于日常的语言，它需要修饰，需要美。
第三层意思，诗是真理。钟先生说：“诗人是真正的预言家。他的敏感使他预见到人世未来的祯祥或灾祸，而他的诚实使他敢于宣布他。” 伟大的思想家不一定皆是诗人，但真正的诗人一定是伟大的思想家。只是，诗人的思想，不一定符合语言的逻辑，但一定符合情感的逻辑。他不是用理性，而是用比历史更严肃、更具有哲学意味的东西来感发人、让人看到未来的世界。
真正的诗人，博学审问，仰天俯地，胸怀广阔的宇宙。作品是为新时代的号角，体现时代的风貌、 引领时代风气，扬善伐恶，以天下为己任
