1.顺宁经杜文秀之事，道光年间任顺宁知府的人事档案无存，今得诗人严廷珏，即是道光年间顺宁知府。严廷珏（1801-1853），字行之，号比玉，浙江桐乡青镇（今乌镇）人。清官员、诗人、收藏家。严大烈孙，严宝传子，严廷琛兄，严锡康、严辰、严瑾、严永华、严澄华父。嘉庆年间诸生，道光时贡生。五试秋闱，屡荐不中，授例以同知职务补缺云南府同知，升丽江府知府，调滇南顺宁知府。富书画收藏。好学工诗。著有《小琅玕山馆诗钞》10卷、《怡红轩诗稿》、《乡贤录》，子锡康、辰、瑾、女永华合署之《重刊缘起》。诗亦可观，极有风致。《宿净慈寺》：萧萧湖上寺，夜色满禅堂。客梦留初地，钟声出上方。石泉寒到枕，山月近侵床。结习除难尽，拈花问觉王。《即事》：西风吹客鬓，秋色动江隈。一棹入深处，黄花无数开。壮怀谁说剑，暇日好衔杯。木叶萧萧下，坐看鸿雁来。《登金山》：借得双游屐，山来一笑迎。虚亭涵塔影，古殿走江声。仙去仍留暮，泉清尚爱名。润州回望处，烟火郁高城。《游焦山》：欲极苍江胜，扁舟指翠微。潮声迎石怒，风力挟帆飞。海近龙归钵，山空鹤守扉。何当题壁去，盘礴解征衣。
2.宋康节先生邵雍，精研易理，可谓殚精竭虑，以致出门必坐羊车，障以轻帷，因风则头疼不已。《卜筮正宗》谓康节青龙持世，所以清闲于世外，《小车吟》：“闲为水竹云山主，静秉风花雪月权”。中此句，正为先生写照。其有《伊川击壤集》。《何事吟寄三城富相公》：“施为欲似千钧弩，磨砺当如百炼金。”使之于富弼，不遑多让。富弼事业，明张瑞图联语可加之：“整顿乾坤将相，归休林壑渔樵。”整顿二字，当如康节先生所谓之施为磨砺。集中佳句，美不胜收。“荐酒月陂林果熟，发茶金谷井泉香。”“闲中气象乾坤大，静处光阴宇宙清，”《自乐吟》：麟凤何尝不在郊，太平消得譊譊。才闻善事心先喜，每见奇书手自抄。一瓦清泉来竹下，两竿红日上松梢。窝中睡起窝前坐，安得闲辞解客嘲。其吟历史诸作，要言不烦。《观易吟》：“天向一中分体用，人于心上起经纶。”《观三皇吟》：“作法极微难看迹，收工最久不知年。”《观两汉吟》：“剥丧既而遭莽卓，经营殊不念高光。”《观十六国吟》：“衣到蔽时多虮虱，瓜当烂后足虫蛆。”《观南北朝吟》：“洛阳雅望称崔浩，江表奇才服谢安。”
3.吾滇欧小牧先生，早年以诗动腾冲李印泉相国，青年转为现代文，为杂文。晚年发起金碧诗社，重振滇声，有厥功焉。其诗论云：“窃以诗人必须有诗，凡诗必须合律，律之不存，诗将焉附？此为常识。吾人决不能因诗盲，而便厌弃律诗；亦如决不能因法盲而便废除法律也。文艺创作，首重内容，但健康之内容必须有适当之形式表达，否则词不达意，言之不文，难以行远。所谓工拙，既包括内容形式二者。至于高下，则抉于才力；近乎发展变化，有所突破，则非所能轻议。代不数人，人不数首，首不数句也。”此论甚公，吾独服膺。诗学玉溪生，得其三昧。《无题》：白葛单衫浅画眉，华堂双燕语参差。蔷薇花落池塘冷，十四年前细雨时。中年遭逢抗日战争，诗风渐变。《小巷》：小巷萧条似废墟，生涯淹泊苦愁予。节临圆月儿无饼，勉继晨炊妇卖书。诸将未成淝水捷，倭人饱食武昌鱼。家艰国难重重叠，羞向瓶中问粟储。“家艰国难重重叠”可为长太息。其亦有《秋兴八首》，夫子自道。有街谈巷议皆入诗之奇。如：桃园小吃傍河干，现购殊便早晚餐。脊里腰花八角五，紫茄绿苣两三盘。菜畦已熟鸡肝豆，花圃新开鱼子兰。干酒一瓶新入手，老夫颠倒任衣冠。
4.钱振锽云：“诗要好，先要少。古人作诗一世，不过一二首自然浓至，《三百篇》是也。诗愈多，则愈薄矣。白香山、陆放翁若只存其合者，必不在李杜之下，正恨其不肯少耳。古人著书不过数首、数十首，近世著述家必至数十种、数百卷，其不逮古人宜矣。”袁随园亦云：“诗到能迟转是才”。初学者需求朗朗，不妨滑点。于老杜：“渐于诗律细”，非迟而不能。余近来不敢诗句夸人，恐滑也。
5.近读《卧雪堂诗话》载：“吾滇富于种松。新年嘉宴，喜以松针铺地，谓之松毛。余幼时句云：‘松毛深一寸，差胜绿氍毹。’壮游京师，见张天扉自书诗幅，有‘遍采松毛作地衣’之句，盖天扉以宫詹典滇试时作也。近见蒙化孙燮元广文《咏新年松毛》三诗，其一云：‘报道风光锦绣春，青松满地最宜人。庭除早晚须珍重，愿作怀清履洁身。’虽嫌陈腐气，颇觉切合。”此亦吾辈童年换炮仗钱之源。忆吾于经营二字，殊无心得。惟于童年，曾经投机做过一次松毛生意，赚了三角，没零钱找补，又得压岁贰角。噫，而来又三十年矣！
6.班门弄斧，指在行家面前卖弄而贻笑大方。实则弄斧必到班门。金庸《射雕英雄传》王处一试穆念慈的工夫，穆念慈因救了丐帮弟子，蒙洪七公传授了三天武功。王处一言他传授你三天胜过他人传授你三年。此正为弄斧必到班门作注。
7.七言绝句，暗含阴阳哲学。阴阳者，平仄是也。七者，北斗是也。又四句者，四象是也。二十八字，二十八宿也。浑穆一气，太极也。易所谓用九，不执著于相也。随语境而变化也。以此推之，五言则五行在焉。诗大成于五七言，盖有本也。
8.因文坛刻字写字之争，而悟到苍颉造字天雨粟、鬼夜哭之境界，昭示祸福无门，惟人自召。雨粟即为赐福，夜哭则为肇祸，易云一阴一阳之谓道也。
9.近读何道州书法：“古称金鳌、浮玉二山，为江、汉朝宗于海之门户，今京口金、焦是已。盖省文易名，因以淆讹，故郡志无考。然焦有古刻浮玉之名，尚存嵒石，而江表之人，尤称焦门，为可证焉。是以金山为金鳌，焦山为浮玉矣。”，出自《蓬轩类记》，记中又载：“叶子之戏，吾昆城上自士夫，下至仆竖皆能之。予游昆庠八年，犹不解此，人以拙嗤之。近得阅其形制，一钱至九钱各一叶，一百至九百各一叶，自万贯以上，皆图人形。万万贯呼保义宋江，千万贯行者武松，百万贯阮小二，九十万贯活阎罗阮小七，八十万贯混江龙李进，七十万贯病尉迟孙立，六十万贯铁鞭呼延绰，五十万贯鲁智深，四十万贯赛关索杨雄，三十万贯青面兽杨志，二十万贯一丈青扈三娘，九万贯插翅虎雷横，八万贯急先锋索超，七万贯霹雳火秦明，六万贯小旋风柴进，五万贯黑旋风李逵，四万贯九纹龙史进，三万贯大刀关胜，二万贯小李广花荣，一万贯浪子燕青。或谓赌赙以胜人为强，故叶子所图，皆才力绝伦之人，非也。汉云台二十八人，唐凌烟阁二十四人，非才力绝伦者乎？盖宋江等，宣和间大盗，详见宣和遗事及癸辛杂识。作此者，盖以赌赙者如羣盗劫夺之行，故以此警悟世人，人为财力迷心，自不觉悟而溺于此耳。记此，庶吾后之人知所以自重云。”可谓见解独到。叶子今称麻将，罕有不迷者。自民国以来，诗家无不以此为戒。胡小石先生有书七言绝句一首:“鏖战方城夜不停，红中白板响零丁。赌徒岂是凡人作，天上生来八败星。”鲁迅先生有言：“麻将声中又一年”
10.保山马骕先生，诗书画印卓然名家。前辈先生赐号逸尘，天马也。有宝鼎寺一诗，诗前有序云：“2000年庚辰7月宏光法师邀我市书法家协会前往宝鼎寺笔会，即有此作。宝鼎寺在云南保山东面高峰顶，为观日出之胜地，文革后已成废墟。宏光法师倾力募资营建，至今梵宫群落，鳞次栉比，蔚然壮观。”诗曰：宝鼎摩天起，清辉映北辰。浮云生翠岭，游子在红尘。渺渺天风远，悠悠梵语真。钟声惊梦醒，环宇旋回春。读罢令人有欲从赤松游之感。乙未季夏，与马公、赵靖游，到此处云从石生，雨自天降，洗净凡尘，而寺与云烟俱活。而或曰旋字平声，先生曰此处取仄声。近细读《东坡志林记子由梦》：元丰八年正月旦日，子由梦李士宁，草草为具，梦中赠一绝句云：“先生惠然肯见客，旋买鸡豚旋烹炙。人间饮酒未须嫌，归去蓬莱却无吃。”明年闰二月六日为予道之，书以遗过子。此诗旋亦作仄声。马骕先生，诗极有雅趣。善用险字，别开生面。《新居》1988年7月迁居太保山下：往昔逢秋雨，今朝一梦安。花间蜂采蜜，竹下影遮兰。画赏春云净，诗怜锦菊残。神游千古事。倚月独凭栏。寄托遥深，残字尤妙。先生平居，好书司空图《二十四诗品》，此亦先生开拓佳境之无上妙谛。
11.黄山谷诗开江西一派，主张字有出处，后人讥为“点金成铁”。然大匠示人以规矩，黄公实为少陵之后之广大教化主者。同光诗派，沾溉实多。然其跋《竹枝词》草书后：“刘梦得《竹枝》九篇，盖诗人中工道人意中事者也。使白居易、张籍为之，未必能也。”“道人意中事”亦是黄公所用力勤处。读书变换气质，而至山高水长境界，我所服膺。
12.甲午孟秋，云南鲁甸地震，神州垂泪，举国共襄。有苏建华先生，频频以诗悼之。其一云：《震中老农》云南鲁甸“8·3”地震，灾民多为生活贫困者，生存条件极差。震中的龙头山镇，是我单位的扶贫挂钩点。近年来无数次深入此地，问贫访苦，略表关怀，灾区百姓的贫苦状况，历历在目。今地震伤亡惨重，不忍细述。一获救八旬老农的愁容，挥之不去……皮若松鳞发若霜，两朝岁月渡沧桑。一生苦作吃粗饭，数代贫居住破房。地裂山崩魂鬼唤，屋平瓦碎骨肌伤。梁除众手观天日，老命残留强饮汤。以悲天悯人之心，足以催人泪下。
13.古今大家，各得其妙。平居好书杜工部《春夜喜雨》，王右丞《山居秋暝》。忽悟所谓旗鼓相当，唯此二首。一春一秋，请书家用草书以四尺对开书之悬于书斋，天下无双妙对也。古人所谓五律四十贤人在座，容不得屠沽市井之辈，斯之谓欤。
14今人诗论，一用典使事，必讥之为掉书袋，此诚若辈不学之罪。当今文化缺失，重视之词铺天盖地，而学之者有几人？以天真烂漫为旨归，以平淡天成为大美，此才学识之大一统也。故陈传席谓学芥子园画谱者，千人千面，专学写生者，千人一面。胸次之罪，误人最深。
15.风格之形成，必如四季分明，兼容者必有偏向，故太极拳最忌者双重也。金庸号称当今武侠小说之圣，故其文必赅众妙。其以张无忌初遇殷白眉与少林战，为何不如此，金大侠评之为如狮虎相博，鹰谓飞腾必胜，此亦可论风格。
16.用典之妙，如大匠用木，木何必是其所亲植者，然度长挈大，必以规矩，轮奂至极，此谓己出。
17.我县新增十景，有村名锦秀，是所谓三千余年古茶树所在地，景曰锦秀茶祖，邑中农人李氏，有十景咏七律十章，深得省诗词学会首肯，然主盟者斤斤以“锦秀”与“锦绣”为言，故《云南诗词》中唯“茶祖”二字，主盟者还有批语云：“凤庆茶祖命名的问题——是锦秀茶祖，还是“锦绣茶祖”这是我在编辑《云南诗词》稿件的时候，给凤庆县发来诗稿的朋友的回复，当中的一段话：某某老师的凤庆十景《锦秀茶祖》改了标题，删除了“锦秀”二字。正文把“锦秀”改成“锦绣”，我通过网络查过，石碑上确实是“锦秀茶祖”几个字，但是中国的惯用词语是“锦绣”二字，假如我沿用你们县的命名，人家以为我们编辑错了；假如我们改成“锦绣茶祖”，对凤庆熟悉的人会骂我们不知道命名的情况妄自改动，这只能怪县里相关领导失察，闹出笑话”。
