一乐 发布于2018-12-09 10:41
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《人间词话》读后有感
主观与客观，有我与无我，同物与超物朱光潜语。天人合一与物我两忘。
可堪孤馆闭春寒，有我之境也。非如叶嘉莹所言无移情，孤馆非馆之孤也，人之孤也，此非移情乎？移人情之孤于馆之孤也。可堪，不堪也，反问以增其感情也，不胜其孤，不堪其孤也。至杜鹃声里斜阳暮，静庵云则变为凄厉矣。云何为凄厉？得无由杜鹃啼血，声音刺于耳，血色触于目，感触生于心，觉其凄厉乎？既凄厉之感生于心，则云有我之境也以宜矣。
静庵先生所云隔与不隔，实指语句自然与不自然耳。清水芙蓉，天然不雕与错彩镂金，雕摹堆砌，雕与不雕，境界之别，犹如云泥。
境界有大小，不以是而分优劣。此境界言视野之广狭之谓也。
境界有高低，以是而分优劣，此境界言格调审美之谓也。
境界所指大而意境所指小，是意境不能替代境界也，而境界适足以包括意境耳。
无我之境，以物观物，故不知何者为我何者为物。不知何者为我何者为物，物我两忘之境也，庄周梦蝶之境也。
有我之境，于由动之静时得之。此动，言心动也，意动也，眼耳鼻舌身意之动也。非谓客观之物之动也。若谓客观之物之动，则“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，波与鸟未尝不动。波鸟虽动，非主观之心动也，故仍是无我之境。
采菊东篱下，悠然见南山。无我之境也。然则采者非谓人而何？见者非谓人而何？所以有人而云无我，盖人与物偕忘也。此中有真意，欲辩已忘言。此句集写景言情叙事三位于一体。写景，有东篱，南山。言情，有悠然之心。叙事，有采菊，看山之状。终而云乎无我，盖采看之状，悠然之心并与景物而浑融，而弱化，卒至于超物忘我，所谓无我之境也宜乎。
又有写境，造境之谓。何谓写境？何谓造境？
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天，写境之谓也。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船，造境之谓也。
静庵论近体律诗，以为是有韵之骈体文耳。此论精当。
2018.11.3
