写诗的喜与忧

——给酬笔道诗友在拙作《五绝·杂咏》下的回复

一、忧喜论

酬笔道诗友在拙作《五绝·杂咏》下留言：2018-12-26 08:31

诗家抒诗歌，诗书自然多！为老师赞！祝福老师吉祥快乐！

huge回复：2018-12-27 21:16

“诗家抒诗歌，诗书自然多”，搁在这里，朋友谬赞，不敢当啊，也累人的。

酬笔道跟评：2018-12-28 07:23

老师的话讲得自得，诗累无诗喜？老师既然以诗歌创作体验多多，奉献多多，无感悟无诗喜？可是文人矫情！

huge跟评：2018-12-28 12:31

朋友试着换个脑筋想一想，平时说话可有喜否？一说话就喜，那是没处说话憋坏了的结果。说话是出于自自然然的需要而说起来的，写诗也是这样。常语诗语都是说话，是一个道理，无非是要这么说还是那么说。

写诗就是说话。如果说，写诗涉及到情意理，平常也如是。区别在于，平时总是言多言少，相对自由，情意理可以慢慢展开，而写诗有艺术形式限制，就相对凝聚和简洁，就是这样。

再说语气语调。平时有娓娓道来或慷慨激昂的时候，很少有人一辈子一个调门到底，这是一个人说话的风范，写诗也这样，只是变为了诗的意趣、色彩和风格，这没有什么质的不同，非得要说成这个和那个就不一样。

更说到感悟。感悟不是写诗的专利，平时也需要。日常说话只要不是瞎说八道，或因感悟起，或在组织语言过程中形成感悟，只有这样才能实现语言的交际功能，也才让人爱听和能够听下去，写诗不外乎只是把这当做重点来关注并专门用于表达，亦没有什么好惊奇的。

还来说写诗是艺术。艺术其实也是人做的各种事情中的一种，属于人分其事，各司其职的事情，这个意义上，农民工人与艺术家没有分别，我平时写诗与我搞教育也没有分别，都是什么时候或什么人干什么事情的关系。干就要守其道，遵其辙，循其法，这里也没什么让人值得特别骄傲的。

说到底，人没有等级观念，没有把自然的事情和尊严硬绑在一起，就没有最终形成的虚荣的立场，一切就都是客观的，矫情也矫情不起来。只有出现正确与非正确的时候，才是需要矫情的，恰恰人们又容易把这弄反，不该矫情的地方想矫情、瞎矫情，该矫情的地方不愿矫情，也不会矫情，实际是怕矫情，怕露底。

所以，朋友说：“老师既然以诗歌创作体验多多，奉献多多，无感悟无诗喜？”这真的说不上什么“喜”，其中各种“多多”都是人份内的，也该是必然的，是必须这么日积月累的，不然人活着有什么意义？那还不是动物一般？

如果一个人拿自己跟动物一比，就老高兴的，这是自尊还是自贬？故而我说这是虚荣，其实是不知天高地厚的。就算人跟人比，也是天外有天，人外有人的，又能矫情到哪去？总不能老往低处瞧而自以为高吧。

这样说，朋友理解不理解？反正我是在自己身上不以这忧、不以那喜的，更不以为比谁高、比谁低，也就没了空烦忧、空欢喜的时候。没有空烦忧、空欢喜，也就少了好多不必要的情绪和需要，就不会出现与这争，与那争，今天忧喜，明天不忧喜的情况。这就是我说的乐观。聊到这吧。----

人人说话本常习，焉可因之上脸皮。多少虚荣都是鬼，无端不喜也无悲。

（原址：http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=159651）

二、关于“木头桩子”

酬笔道跟评：2018-12-28 13:03

…既然老师于诗心，行之情意理平常心，是累之不存，而感以大自然生发于诗心的喜悦，也在平常心。我记得，情感因观点立场，达之诗意，归于理义，在老师已经阐明，那么自然之喜而喜、自然而忧而忧之的诗歌是为大情怀，若写诗写到木头桩子的无悲无喜，也就寡淡何来美的艺术与人感受？…

huge跟评：2018-12-28 15:44

尽管朋友说的让人觉得很舒服，可是又跑到极端去了。日常说话和遇到是非问题是两个概念。在不遇到是非问题的时候，人就是要“无端不喜也无悲”，因为这是“人人说话本常习，焉可因之上脸皮”的时候，是最起码的修养，不叫“木头桩子”，当遇到是非问题的时候，就更不应是“木头桩子”。

当今现象正是与此相反，大多没事倒爱瞎吵吵，好话无好说，抬杠扯皮，挂脸挂面子，一个个自尊得了不得，似乎离了存在感就活不了，但凡有事便躲和拖，个个不敢出头，怕出头，这时连什么存在感他也不要了，有个墙缝都恨不得躲进去，当然是猫着瞄着，等事情快平了便又冒出来说三道四，刷存在感。

其实，这样的人才是“木头桩子”，随歪就倒，见风就滚，遇坡就溜，有墙就骑，看不出他们有一点自己的生命，也谈不上定力。

不能把一个人的定力看成“木头桩子”，也不能把没有定力看成情感丰富。同样，定力也有死的，确如“木头桩子”，这与没有定力也仅是表现不同，两个极端而已。

说话最怕没有默契，要么这头，要么那头，总做选择题。说话有时如数学，不管简单与复杂都要分明，也最终能够分明，有时就是模糊数学，怎么也分明不了，也不可能分明，蕴含丰富的交叉与临界的学问，看似成了糊涂，却在最明白的法则里。懂得这两样就懂得默契了。

以下仍要诌几句，亦不可以极端来想，这也是话可以这么说，也可以那么说的道理，这个道理就是至理。

至理就是分寸之理，当然也包括模糊之理，不可再往下，所谓过犹不及，便是极端。极端的人也会把话这么说或那么说，由于抓不住分寸和模糊这个至理，主观上也不想往这个方面上讲，便与胡搅蛮缠无异。这种现象在社会上是常见的，所以又有了“对牛弹琴”之说。

说话不怕说不明白，可以交给时间和学习，也就是交给耐心，就怕说不明白还坚持说，更不往一块说，往往这时越如此越挂面子，就会走入恶性循环。

这个诗网到处是这样的情形，轻易就可以引起纷争，且谁也不服谁，一是相互不能主动求得默契和从善意出发做些解释和沟通是个原因，其次便是宁可公说公有理，婆说婆有理，也不去懂得把握分寸以及模糊的道理造成的。

这种情况，就让本来大家都在这里有一个写诗的共同目标，变成了不管有无根据，都这也不是、那也不是的，这个人想发言、那个人也想发言的一个局面。

话说回来，虽知道朋友这些话是好意，也深知道朋友内心说的是什么，毕竟这里有些人思维也有极端现象，会将我们的谈话误解为龃龉，反倒成了不好的气氛，故期望朋友还是尽量不要把我的话往极端上解。比如，朋友明显知道，我本没有叫人做“木头桩子”的意思，却要用这个词拿来说话。

就我个人讲，与朋友这么长时间的互动，怎么也算有些了解和理解的，朋友也就怎么说话都成，不然我也不肯长篇大论地回复，希望朋友明白。这几句是：---

量事从分寸，毫厘则莫争。糊涂仍重要，至理自中生。

（原址：http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=1596517）

【赘语】一首诗写出来了，是不是有喜悦感，甚至就是说成“得意感”，这方面人人都有自己的感受，扪心可知。我的经验则是提不上喜悦感，更谈不上得意感，有的只是换话说的感受，这是与平常表达无异的，哪怕遇到了用诗表达的困难，写不出来就不写，写出来了连释然感也未曾有过。

这就是本人写诗时的样子。任何情况下，写与不写都凭的是脑力给与不给，不给也不强求，故总是无喜无忧，也无所谓释然。本没有强求，又何来这些？

所以，酬笔道诗友理解成“木头桩子”也是有道理的，唯此“木头桩子”，非彼“木头桩子”。

本人写了太多关于这方面的文字，为的是闻者自明，不想引起争论，不然就真的成了争论来争论去，永远是乱哄哄的，弄得没个清晰也没个清静。

在我看来，单单为写诗而喜而忧太没出息，即使为写诗而喜而忧，一到写出诗来就不真实，就缺乏生活，甚至连靠得住的思想观念都见不到，当褪去了诗的皮壳，便除了空洞还是空洞，这才是真正的“木头桩子”。

给诗友的两次回复，虽是两个话题，应不失相互关联，故一道搁此。