卷三（二五）

商宝意诗集刻成，有人摘其疵累，余为怅然。仲小海曰：“但愿人生一世，留得几行笔墨，被人指摘，便是有大福分人。不然，草亡木卒，谁则知之？而谁议之？”余谓此言沉痛，深得圣人疾没世无名之意。然古来曹蜍、李志，又转以庸庸而得存其名，岂非不幸中之幸耶？宝意先生有句云：“明知爱惜终须割，但得流传不在多。”

商盘，（1701～1767），字苍雨，号宝意，清代会稽（今浙江绍兴）人。商盘自幼工诗，才名与厉鹗并称，佳句颇多。精音律，谈吐幽默，所至名士均为之倾倒，为绍兴“西园吟社”成员。所作甚丰，后经删汰,尚存三千首，为《质园诗集》。又选八邑诗人之作为《越风》诗集，计30卷。

疵累，音cī lèi，1、指文字繁复、不简洁之病。清赵曦明 《＜颜氏家训＞跋》：“虽其中不无疵累，然指陈原委……未有读之而不知兴起者。”2、表现出缺点、过失。《新唐书·李绅传》：“僧孺辅政，以 绅为御史中丞，顾其气刚卞，易疵累，而韩愈劲直，乃以愈为京兆尹，兼御史大夫，免台参以激绅 。”

仲小海，清代人。（资料缺）

曹茂之，字永世，小字“蜍”，彭城（今江苏徐州）人，生卒年不详。其事见于东晋穆帝司马聃年间。祖父曹韶，西晋末为琅邪王司马睿镇东将军司马。父曹曼，少府卿，仕至尚书郎。《世说新语》庾道季云：“廉颇、蔺相如虽千载上死人，懔懔恒如有生气；曹蜍、李志虽见在，厌厌如九泉下人。人皆如此，便可结绳而治，但恐狐狸、貉啖尽。” 庾道季将曹蜍、李志比作死人，意指如人皆如曹、李质鲁淳悫，则天下无奸民，可结绳致治。然才智无闻，功迹俱灭，无擅世之名。于是，“曹蜍、李志之才”成了不出众的平庸之人的代名词。又因为曹蜍是被王氏父子大才所淹没的书法家，所以也常被用来形容与大师大家处于同时代同专业且有所长的时代悲剧人物。

疾，会意字，像一个人中箭的样子，指疾病像中箭一样。《说文》：病也。一曰急也。《徐曰》：病来急，故从矢。矢，急疾也。由生病引申为痛苦，又引申为憎恶、痛恨，还有快，急速，猛烈的意思，也是中医脉象名。

没世，古汉语，名词，指到死；终身。出自《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”

庸庸，汉语词汇，释义颇多，今多指昏庸；平庸。全部释义：1、任用应受任用的人。《书经·康诰》：“不敢侮鳏寡，庸庸，祇祇，威威，显民。”孔安国·传：“用可用，敬可敬，刑可刑，明此道以示民。”2、酬功。《荀子·大略》：“亲亲、故故、庸庸、劳劳，仁之杀也。”杨倞注：“庸，功也。庸庸、劳劳，谓称其功劳，以报有功劳者。”3、昏庸；平庸。汉王充《论衡·自然》：“生庸庸之君，失道废德。”唐刘知几《史通·书事》：“上知犹其若此，而况庸庸者哉！”4、微小貌。《汉书·梅福传》：“毋若火，始庸庸。” 颜师古注：“庸庸，微小貌也。”5.、发怒貌。唐江采萍《楼东赋》：“奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我乎幽宫。”6. 融洽貌。宋陈师道《李夫人墓铭》：“娣姒之间，庸庸坦坦，不愧以长，覆护其短。”

本人翻译：

商盘的诗集刊刻完成，有人指摘其诗作文字繁复、不简洁，我为其得到这样的评价而感到失望。仲小海说：“但愿人生一世，留得几行笔墨，被人指摘，便是有大福分人。不然，如草木一样生死无闻，谁能知道你?而又有谁议论你?”我觉得他这句话说得深刻而又令人痛心，真是深深领悟了圣人忧患自己去世之后而毫无声名的意思。然而，古代的曹蜍、李志，反而以平庸无奇得以在史上留存其名，这岂不是不幸中之万幸吗？宝意先生有句云：“明知爱惜终须割，但得流传不在多。”

真老实人言：

诗作被人指责批评，并非坏事。批评你的诗作，是读者认为你的诗作基础不错，但尚有瑕疵，可改进以再上一层楼。最可怕的是诗作问世，如泥牛入海，了无消息。当然，我们既要追求知名度，更要追求美誉度。你发表的每一首诗作，都体现的你的思想、修养、见识、造诣，也都在一点一滴地塑造你的文学形象。是儒雅君子？还是狂妄文痞？全在自己笔下。