谈用墨水写诗
一、墨水与墨水
先下个断言：用墨水写诗，不管多有艺术性，一定成不了写诗艺术，也不管成多大气候，有多少人说好，也是“王八看绿豆”。
墨水是对一个人知识和学问的代称，甚至就等于这个人有文化。不过，到了今天，这就得两说了。时代的变化，让墨水与墨水有了内涵上的差距，墨水与墨水是不同的。
在过去，墨水是一个人苦读和打拼，直至挣扎出来的结果，是真正脱颖而出的结果，这个结果最终让墨水成了这个人血液里的一部分，分不清彼此，因而不得不成为被墨水教化了的精神修养和行为习惯，进而让有墨水的人和没有墨水的人，从内在到表现都泾渭分明。
墨水是对全人类有益的东西。接受墨水就意味接受教化，就意味把墨水内化成墨水所铸造的有益于社会的人性品质，并贡献于这样的道德和修养。这就是文化，是“文而化之”的文化，非是“文而不化”的所谓“文化”。墨水教化的过程，就是人消化墨水的过程，也因此人才能被墨水教化。
那么今天呢？有墨水和没墨水的、墨水多和墨水少的，基本没什么两样。事实上，随着学校教育的早已普及，真正没有墨水的少之又少，几乎都成了有墨水的人。
试问，这是好事还是坏事，是进步了还是没有进步？从没有墨水到有墨水当然是好事，也是进步，但是从墨水是修养的代名词，到墨水和人变成两层皮，成了文而不化的东西，甚至更糟，就不是好事，也不是进步。
当然，这种情形虽不是好事，却也说不上倒退。往哪里可退？没的退，从前就没有过这种情形，极少数人的行径也当不了托辞，这完全是一种新的现象。
新的现象，却不是好事，又说不上进步，要之何用？有用，对这个时代有用。这个时代讲究经济利益，没有墨水或墨水少了，还真不一定行得通。
经济利益是生存基础，为了生存首先需要墨水。但是，当这个基础能够保证生存以后，它就是纯粹的身外之物。身外之物不是不可以追求，所谓：“君子爱财，取之有道”。道就是修养，是墨水与人的结合，是代表有文化的。
然而，在这个人人疯狂追求身外之物的时代，对身外之物的追求是过分了的，自然就可以不用人来追求，也不必讲道，有墨水便足够了。这是中国当今社会的普遍情形。
为什么会发生不用人来追求的情形？人来追求就会出现“人穷志不短”、“君子不食嗟来之食”这种只有人才独有的骨气，就又回到墨水和修养的联 系上了。只有墨水和人是两层皮，人才有可能把骨气收起来，而让墨水去单独追求身外之物。
那么，什么是身内之物呢？身内之物是人的精神。精神是人独有的，是用来区别一般动物的，是人从动物变成高等动物那一刻起与生俱来的，动物世界则不会有这种属于人的精神。
墨水是人的精神产物，又贡献于人的精神。精神是人的内在品质，也是所有这样的成果，能够为全人类所共有，所以墨水既来源于精神，需要学习和修养，又总是在控制、调整和改变着人的内在品质，并时刻围绕之而起教化作用。
像人的属性、性质、特点，也包括灵魂、心灵、血液、骨气，更包括由此形成的操守、道德、气质、习惯、性格等，这些都属于墨水可控制的东西，一旦这些东西被墨水控制并服从之，人才能说真正有别于动物了。
但是，现在的情况是什么呢？人比过去聪明，懂得了控制墨水，既不被墨水控制，还可以用墨水干一切事情，人却仍能够像有没有墨水一样地，该怎么样还怎么样。
不过，这能说成人比过去聪明了吗？能。过去人所不会的，现在人会了，焉不谓能？只是这种聪明还不知是好是坏，是进步还是没有进步。
二、墨水的好与坏
墨水是用来一代一代教化人的。因为墨水是在一代一代的进步和丰富之中的，那么一代一代的教化也随之越来越深入，越来越发达，人也就一代一代地进步。这自然就是好的。
这也说明，墨水是有传承性的，离开了传承性，一代与一代之间，甚至在同一代、同一个人身上，内在品质就会发生断层。一旦出现断层，墨水就只能干剩的是墨水了，除了作为人的又一张皮，便很难说墨水还是什么。
现在的情况是，人人都有墨水了，却仅仅停留于知道、会用这个简单层次，非但变成不了修养，事实是宁可随波逐流，也要害怕、抵触，乃至抵制成为修养，更有些人不是喊着不做知识的俘虏吗？其实都是不愿意失去，因这些年来社会治理空缺和失误而导致各种思潮泛滥，从中得到的一点个人主义和自由主义利益。
尽管这种情况让墨水再也控制不了人，人还是可以指挥人的，于是人既做不成了墨水的俘虏，还要把被指挥的人变成俘虏。
是什么人当了指挥者，又是什么人做了俘虏呢？先得知道指挥者是被请上台的，俘虏也是心甘情愿做的，然后才能说谁是指挥者，谁是俘虏。
指挥者是一个个小皇帝们，从不懂事开始就被变成了指挥者，俘虏则是生他们、养他们和教育他们的人。俘虏们首先忘记了墨水是干什么的，结果是他们最先把墨水从自己身上剥离了出来，然后如法炮制地把墨水不通过消化，就给小皇帝们灌输了下去。
这样一来，墨水的传承性就没有了，也不讲了，墨水的获得也就不再是需要苦读，打拼，挣扎，进而形成修养和习惯，以及这样的本领才可能脱颖而出的，只需要小皇帝们一股脑地死记硬背，然后生吃生拉就可以了，并以为这就叫“本领”，其实是对本领概念的偷换，而且这个过程还伴随有赞美表扬，陪读接送，甚至还有大量的礼品金钱，如同天上掉馅饼似的哗哗送上来。
怎样？可见墨水就是墨水了，这与人还有什么关系吗？关系是有的，比如，可以找到好的工作，可以随意跳槽，可以进入党政机关做官。
不过，与其这样也就罢了，好好工作，好好做官，到哪里都好好的，有什么可厚非的？
可惜，墨水不把人俘虏，它也是不老实的，它控制不了人，就一定想法让人控制，到底墨水是有用的，它得派上用场。
如此这般，墨水不再以文化和精神进步的模样对人和社会起作用，反而被人控制得人想怎么样就怎么样。例如，用来盗取虚名，吃喝玩乐，坑蒙拐骗，贪污腐败。
即便这样，也不能说墨水没有好处。好处不等于好事。墨水的好处有两个，一是促进人类社会生产力发展，一是促进人自身的进步。这样一听，可能觉得都是好事，其实非也。
黄赌毒做成产业也是生产力，是好事否？贪污腐败尽管对国家不利，却是一个人致富最快的生产力，是好事否？
墨水只有对全社会有利，它才是可用的生产力，因而对一个国家，才呈现为有益的文化，对一个人，才呈现为真正的有才学。
同样，墨水只有对全社会有利，它才是有用的文化，对一个国家，才代表真正的民族精神，对一个人，才代表这个人是进步的。
又因为，人有自私的一面，能够让墨水对全社会有利，这个人就一定是有觉醒意识的，那么他就必然要把墨水融入于精神修养和行为习惯。
可能有人要问，墨水与人的关系非得意味变成人的精神修养和行为习惯吗？是的，且非此不可。
不这样，墨水被人用起来就不可靠。这只是这种关系的一面，另一面则是，即便墨水已经成为了修养和习惯，只要不坚定，一念之间墨水的教化作用也会化为乌有。
三、墨水与写诗
说到这里，也还没有提写诗的事，其实上面无一字不在提，只是有的人看得出来，有的人看不出来。
看得出来的，是被墨水教化出来的人，对上面的话有天然的默契，人和人墨水是一体的。这样的人写诗是人在写诗，人甘愿做墨水的俘虏，并用墨水为全社会服 务。
看不出来的，是用墨水写诗的人，对上面的话看都不愿看，哪来默契？真要是看进去了，还非得反对不可。这样的人，是用人的另一张皮在写诗，当然就不需要墨水的教化，更别提人和墨水是一体的。
用人写诗，这个不必多说，几千年来都是这个写法。用墨水写诗则是当今独特的一景，前无古人，也不知道后有没有来者。
用墨水写诗，最大的好处，就是作者可以不必检点自己怎么样，只要说给人听，自己说着也痛快，就算初步找到了乐趣，如果同时还能落点虚荣和名声，则简直是梦寐以求偷着乐的乐趣。
当然，还是那句话：好处不等于好事。好事，不是针对某个人说的，这是一个有利于全社会的概念。只有单单用墨水想事的人，才只看得到自己，而看不到社会，才把对自己有好处的说成是好事。
回到此文开头。为什么要先下这个断言？因为这个断言无法用来针对用人写诗的情形。用人写诗是正常的写诗情形，这样的人怎么样，前途如何，从来都要看努力的效果，不好下断言。用墨水写诗则不一样，这是个怪象，是倒行逆施，这样的情形其结果都是好断定的。
为什么敢这么肯定？用人写诗的人都很重视自知之明，有良好的自我意识。比如，写诗不到一定水平，即使什么人撒钱替他出个诗集，他都不愿意，因为他不仅知道自己到没到在人前出诗集的程度，也知道浪费谁的钱都是钱，谁的钱都不是大风刮来的，即便是大风刮来的，他更以为是自取侮辱。
用墨水写诗的恰恰相反。因为用墨水写诗本来就是倒行逆施的，于是这样的人什么都可以干，只要能在人前能够显山露水怎么都成。于是，在这样的心态下，便可以想象他写出的诗了，包括是不是诗都是值得怀疑的。这样的例子，这些年有的是。
写诗总是需要下功夫的。这对用人写诗的人很自然，但对用墨水写诗的这简直让他们难以忍受。
之所以难以忍受，用墨水写诗的人，在意的不是人能不能把诗写得怎么样，要是这样他们就知道怎么努力了，或者该不该写下去，相反他们在意的是白白落个墨水不行，得让墨水用来想干什么就是什么，非要满天下知道他们有墨水不可。
至于针对一首诗，想知道是不是用墨水写成的，这有两个方法。一是你自己是个写诗的人，对人家的诗写得怎么样一点感觉都没有，甚至连看都不想看，那么就证 明你自己的诗是用墨水写成的，因为你能用墨水写诗，却不能让你这个人对诗形成最起码的修养。
其次，假如你还不到一眼就看出一首诗，是不是用墨水写成的这个本领，那么就看它的作者的表现，是不是跟上面说的情形类似，如果类似，则证 明这首诗一定是用墨水写成的。
四、墨水与人
看人无外乎从言行两个方面。一般的人言行都是由性的，真说话时，什么都想说，也说不到点子上，除了三言两语便空空如也，胡乱说话时东一榔头下一棒槌，很少能找到中心。做事也是这样，浅尝辄止，心浮气躁，既要脸面，又不肯付出。
这样的人生活中如此，写诗也逃不出这些毛病。他们最大的特点，就这个网看，是对发言权的渴望，实际是对人格认可的渴求。
例如，要么到处刷存在感，或三言两语就当论诗，要么东挪西借就当主张，或东拍一块砖西冒一句冷。
其实，这种人既无意互动，也无意论诗，只是图撒一把“老鼠屎”来引人注意，无非拿嫉妒当主见，以己度人度诗，意在抬高自己，不过是忍不住地“此地无银三百两”。
例如，这种人自己写诗都是靠百般呻吟才憋出来的，竟妄说这样写诗不行，那样写诗不行，非得怎么怎么才行，所以这种人给人的印象往往是，可别干点事情，尚什么都没干好，甚至一窍未窍，本事就来了。
事实是，到了要真章时，他们既不会评诗，也不会帮人家改诗，更对来言常常无能以对，要么不懂得有礼貌地收场，要么以各种托词草草收场了事，怎么也没有过得硬的真东西，即便要有，也总离不开没根没据的“我以为”，或不遗余力搬经弄典地“人家怎怎样”。
这就是一般的人。“由性来”使其总也逃不出动物般的根性，往往自我主动制造狭隘和偏见，虽可能有墨水，也仅仅是一张皮而已，非但不意味有专能专攻，反而可能促其变得更坏。比如，墨水可能成为一些人玩世不恭、祸害人群、危害社会的资本。
墨水从学校教育就可获得，专能专攻则非从长时间专门实践和具体经历便无以获得，且没有失败、坎坷和教训也不可能达到。是这两个方面，共同造就了有专能专攻的人本身，也同时成就了他们相应的独特性格、品质和表现。
在专能专攻方面，是没法用学历说话的。没有专能专攻，再高的学历也同一般有墨水的人没有两样，甚至同没有墨水的人也没有两样。
比较起来，有专能专攻的人，除在有默契的情况下会三言两语点到为止，此外则要么不说，要说就有论有据，娓娓道来，绝不会以一知半解对待人，不然也提不上有专能专攻。这样的人，写诗和对人都是高度一致的。
当然，有专能专攻的人中也有不少败类，其使成因素要比一般的人复杂得多，算另一回事。
这些观察，又正好是判断一个人是用墨水写诗的，还是用人写诗的。用墨水写出来的诗，终归摆脱不了人的烙印，不管怎么掩饰和虚饰，其“一瓶子不满，半瓶子摇晃”的本性，注定他那诗的本质从特点到特征都是虚假的。
只要不是“王八看绿豆”，虚假的东西都是好辨认的。由于自身的局限，这些东西一方面要么虚荣浅浮，华而不实，例如，以追高求古来贪图表面，还如或“天桥把式”光说不练，或“街头卖艺”只为骗人，另一方面则要么怎么极端、怎么博人眼球，就怎么来，拿无知当个性。
总之，用墨水写诗虽说是倒行逆施，可在当今已经是普遍现象，早已从不正常变成再正常不过的事情了。这是个大环境，大局势，还没有人能够扭转得了。
那么，这就需要问一问了，问什么呢？当然，扭转不了大势，问关于别人的事就没有用，还是要扪心自问。
就问一问，谁是真想写诗的，真有这个爱好，谁是来滥竽充数，浑水摸鱼的。真想写诗有真想写诗的办法和要领，浑水摸鱼则由它去。
真想写诗，就要尊循做好一切事情的普遍规律。即，一丝不苟，认认真真地下功夫，本着缺什么补什么，笨鸟先飞的精神，踏踏实实修身养性，苦练本领，让任何地方都不留死角。
做事就是做事，来不得虚飘。做事情，人总是第一位的，然后本领才能跟得上来。只有实实在在的身躯，才能挂得住本领，这时谁想两层皮都不可能。
做任何事情，人之所以是第一位的，是因为学习和交流是第一位的。人既没有生而知之的可能，也没有困守于一个孤岛上就能把世界的事情办好的案例，本领都是学习和交流出来的，是这样练出来的。其中，练是付出努力的过程，学习和交流是看得见的基础，然后才可能水涨船高地见诸于本领。
况且，即使一个人再自负，他又有多少老本可以消耗？尽管当今有抱负、有追求、有信仰、有理想的人不多，多的是抱着墨水、枕着金钱、揣着幻梦睡大觉的人，除了愚昧，那又怎样？
不管怎样，都不能以自命高人一等、居高临下的姿态看人，因为在哪里止步不前都是止步不前，都如同塌腔的海绵，再多的东西也要浮出来，仍然逃不脱两层皮的命运。
五、墨水与真正写诗
当然，说起这个人那个人是怎么写诗的，情形复杂得很。都想写出点眉目来，这是人人想要的，不过这也仅仅是心理动机，算不得数。
倒是大多数人对写诗并没有抱太大希望，也就不求认真，懒得付出，无非借生活有闲，或情感方面的空虚，用写诗打发一下时光，找一点填充，聊表一些寄托。
这些人，虽说不上滥竽充数和浑水摸鱼，也没有这样的动机，尽管可以理解，实质上还是由于做人品性的空虚懒惰，不肯付出，没有追求，同样注定是用墨水写诗的人，无法另属。
为什么要这么说？试问这样的人，如果没有墨水会来写诗吗？一言蔽之，真正爱好写诗的人，总是对写诗有抱负的人，即使没有墨水也还会通过努力拿起墨水来写诗。
真正爱好写诗的人，写诗是胸怀，是信仰，是方向、是武器，是真正的精神寄托。这显然既区别了滥竽充数的人，也区别了大多数人，更是以墨水当皮来写诗所比不上的，非用人来写诗不可。
写诗为什么要分清是不是用墨水写成的？这涉及到写诗是真写诗，还是哗众取宠的问题。
真写诗总是有意义的事，里面需要真知和真本领，不论写还是学都能让人从中受益，且里面还存有各种各样的有益空间和各种希望，让人可以借鉴。
相反，哗众取宠的东西，毕竟是由墨水写成的，是飘在人外面的。墨水和墨水的区别是性质的区别，不是本质的区别，就多少会让哗众取宠的东西有些合理性，这是极易蒙人的。
按说，不是这部分东西不可以借鉴，而且什么东西都可以形成“开卷有益”，关键是放着那么多更好的东西不去借鉴，为什么非要试一下浑水？这既有心理问题，也不免河边湿鞋的危险，真正写诗的人是不这么做的。
真正的写诗总是把人放在前面的写诗，首先知道人该怎么做和不该怎么做，永远走的是健康路线，也就是永远进步、永远提高的路线，最想避免的恰恰就是“王八看绿豆”。
“王八看绿豆”有什么不好？有人会想，这不是和“高山流水”一个意思吗？是的，绝对是。这在用墨水写诗的眼里没什么分别，但在用人写诗的眼里，有一个定会让人止步不前，或固步自封，以为神仙得道，不思进取，或自以为是，以短视为美，急功近利，而另一个则意味无尽的追求，或甘心寂寞，或矢志淡泊。
说到底，墨水本身并没有什么不好，关键在什么人来用和怎么来用。一用起墨水就想把背后遮掩起来，老想让人看到墨水光滑的一面，其实是对墨水的亵渎和侮辱。
墨水是干什么的？是用来以文化人的，不接受教化就没有资格鼓捣墨水。至少可以说，人可以不做知识的俘虏，但必须甘愿做文化的俘虏。
不然，人人都想充大头蒜，打着文化的幌子，拿着墨水去影响人，想方设法把人家化了，而自己人前一面，背后一面，这个社会将是什么样子？它的希望何在？
这种情况，也不要说：“我写我的高兴、欢喜、痛苦、愁闷，我乐意，碍着谁了？”就是碍着谁了，纵是拿诗鼓捣着玩，憋在自家还好，拿出来晒，还要说三道四，算不算污染？
一个人哪怕忘记了前人有什么优良作风，不去继承也好，成不了修养也罢，他却是可能有后的，又拿什么对得起生儿育女？连生儿育女都对不起，有句话就等着了：“还是人吗？”
以上属随想随写，一时所思，恐有惹人不快之嫌，事无尽公，人无尽同，难以避免。忽有所联想，亦随口几句：
百舸争帆于一江，泥流同起又何妨。艄公斗水凭无惧，大浪淘沙自有强。
入海千船仍义勇，到时一粒不汪洋。浮沉界上钟骄子，汰里威风只暂狂。
