我们常常看到在诗词创作中，即使相同的题目，由于作者的立意不同而使作品有了高下之分。戏剧家汤显祖说：“大凡作诗，须先立意，意者，一身为主也。”说明了意在诗词中的主宰地位。意是一个人的思想，感情，主张，观点等。一首诗的中心思想的确立，就是作者的立意。同时作品也反映了作者的思想感情。《红楼梦》中林黛玉和薛宝钗同样作了《临江仙》《咏絮》。黛玉的词中有：“嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留。”表现了她寄人篱下，无依无靠的悲凉情感。宝钗的词中是：“好风凭借力，送我上青云。”表现了她春风得意，野心勃勃的思想，这与她优越的处境不无关系。

      俄国学者别林斯基说：“感情是诗的天性中一个主要活动因素，没有感情就没有诗人，也没有诗。”《中华诗词的编辑熊东遨有一首《自嘲“当年只道领风骚，岂料今朝百不肖。俭让难齐失子孔，斗争深愧导师毛。纵然幸免流行病，却也羞吹乞食萧。一叶扁舟沧海阔，何时摇到外婆桥。”写入了自已思想感情的真实感受和工作生活的心路历程，是首很好的七律。所以说诗言志，诗言情，还是个老话题。但是我们的感情要有真实性，我们描写的事物要有真实性。这就需要我们在日常生活中善于观察善于思考，用真实的思想感情去弘扬真善美，鞭答假丑恶。即使用了虚化的语言，也要为真情实感服务。

      在立意上，我认为应该有三点应该注意。一是主题明确，不复杂。一时一事，深刻挖掘，不混乱。如我社贾来天先生的诗作《闻香》：“夜半敲诗忽觉香，掀帘雾雨正茫茫，晨来檐雀争相报，邻院桃花越短墙。”作者围绕一个香字，从夜里自己起身探望而无果，用第二天清晨看到的情景回答了读者，作品淸新明丽，境意俱佳。第二是向往新奇，独辟蹊径，见解独到。我社解鹛英老先生有一首《吟玉米》：“嫩棒横吹似口琴，咀嚼美味悦吾心。金颗玉粒谱欢曲，未尽歌头唱喜音。”玉米是我们常常吃的，但是作者把它比喻口琴却极具新奇，而且把玉米粒又比作曲谱的音节更是奇思妙想，最后又感叹吃完了玉米仍然感到没有放尽自己的歌头。把作者对社会的热爱和对美好生活的歌颂描写足矣。第三是感情深刻，发于肺腑。我社宋振儒先生的诗作《学生热情盖过天》众生捧月激情悬，盖过炎炎入伏天。若有来生允择业，义无反顾还执鞭。”作者在炎炎暑热受学生们邀请，外出活动被学生们热情的招待深深感动，用发自肺腑的感情写出了这样的作品，同时对教师这个受人尊重的职业有了更深刻的认知，因而令人十分感动。

     最后再说说立意中善翻古人或他人之意的话题。《红楼梦》六十四回，曹雪芹借宝钗之口说：“做诗不论何题尺要善翻古人之意，若要随人脚踪走去，纵然字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。”接着她又评论黛玉所做的五首时说：“今日妹妹这五首诗，亦可谓命意新奇，别开生面了。”这个别开生面就是在诗词写作中立意上的另辟蹊径。比如其中一首：《西施》“一代倾城逐浪花，吴宫空自忆儿家。效顰莫笑东村女，头白溪边尚浣纱。”过去我们常常用东施效颦去笑话那些丑女的做作，但雪芹的《西施》却一翻古人之意，让人有了新奇之感。这就是我们常常讲的换个角度观察思考的方法。

     其实许多新的观点也是与时俱进的，董必武先生曾经写吟颂昭君的诗；“昭君自有千秋在，胡汉和亲见识高。”这是祖国民族大团结的新形势下的认识，古人是写不出这样的诗句。即使杜甫这样的诗圣，在描写昭君时也只能吟出“千古琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”的认知和情感。

     说过立意就不能不说说境，因为我们常常把意境联系在起的。意是作者的主观表现，境是作者观物之所见而引发描述，从而使意与境浑然结合，达到意境。查辞海意境条：“文艺作品抒情写景，能使情景交融而形成一种艺术境界，这个艺术境界就是意境，并使读者通过想像和联想如身入其境，从而达到思想上的感染。”王国维说：“南宋词人有意境者唯一稼轩，以意胜者莫若欧阳公，以境胜者莫若秦少游秦观，至意境两浑则惟太白，后主，正中冯延巳数人足以当之。”这些论点是否正确，还须我们认真思考。但我们在传承文化遗产，弘扬时代精神的诗词创作中要不断努力学习，以提高我们的创新水平。

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