卷四（三〇）

萧子显自称：“凡有著作，特寡思功；须其自来，不以力构。”此即陆放翁所谓“文章本天然，妙手偶得之”也。薛道衡登吟榻构思，闻人声则怒；陈后山作诗，家人为之逐去猫犬，婴儿都寄别家：此即少陵所谓“语不惊人死不休”也。二者不可偏废：盖诗有从天籁来者，有从人巧得者，不可执一以求。

萧子显，（489-537年），字景阳，东海兰陵（今山东临沂市）人。南朝梁历史学家，齐高帝萧道成之孙、豫章文献王萧嶷第八子。起家太子中舍人，迁国子祭酒，拜侍中，领吏部尚书，出任吴兴太守。博学能文，爱好饮酒，性爱山水，不畏鬼神，恃才傲物。大同三年，去世，谥号为骄。萧子显一生撰写五部历史著作，只有《南齐书》存于世。

思功，汉语词语。意思是苦思之功，创作中的苦心经营。

陆放翁，即陆游。

薛道衡，（540～609年）， 字玄卿，河东汾阴（今山西万荣县）人。隋朝大臣，著名诗人。六岁而孤，专精好学，与卢思道、李德林齐名。初仕北齐，授主客郎。再仕北周，拜内史舍人。隋朝建立后，拜内史侍郎、开府仪同三司。隋炀帝时，出为番州刺史，迁司隶大夫，世称薛司隶。大业五年，因奏对不称旨，逼令自缢，时年七十岁，天下冤之。喜欢在沉静中构思创作，史称：“道衡每至构文，必隐坐空斋，踢壁而卧，闻户外有人便怒，其沉思如此。”著有文集七十卷，流行于世，至今已佚，仅存《薛司隶集》一卷，在隋朝诗人中艺术成就最高。《先秦汉魏晋南北朝诗》录诗二十余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存文章八篇。

陈师道，（1053～1102年）北宋诗人。字履常，一字无己，号后山居士，汉族，彭城（今江苏徐州）人。元祐初苏轼等荐其文行，起为徐州教授，历仕太学博士、颍州教授、秘书省正字。一生安贫乐道，闭门苦吟，有“闭门觅句陈无己”之称。《文献通考》：“世言陈无已每登览得句，即急归卧一榻，以被蒙首，恶闻人声，谓之“吟榻”。家人知，即猫犬皆逐去，婴儿稚子抱寄邻家。徐待诗成，乃敢复常。”苏门六君子之一，江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭惊警见长。但其诗、词存在着内容狭窄、词意艰涩之病。著有《后山先生集》，词有《后山词》。

少陵，指唐诗人杜甫。“少陵”本为地名，在西安市长安区。那里原是古代杜伯国的旧地，汉宣帝死后葬在那里，其墓因此而称 “杜陵”，宣帝许皇后的墓在附近，因规模小于帝陵，所以称 “少陵”“少”即“小”之意。杜甫原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。但其远祖杜预【杜预，（222年－285年），字元凯，京兆杜陵（今陕西西安东南）人，西晋时期著名的政治家、军事家和学者，灭吴统一战争的统帅之一。杜甫是其孙。】是“京兆杜陵人”，自己也在少陵塬住过约10年时间。在诗中曾自称“杜陵野老”、“少陵野客”，人们也就称他为 “杜少陵”了。

天籁，音tiānlài，自然界的声音，物自然而然发出的声音。如风声、鸟声、流水声等。也指诗文天然浑成得自然之趣。出自《庄子·齐物论》：“女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而未闻天籁夫！”唐刘禹锡《武陵北亭记》：“林风天籁，与金奏合。”清方文《宋遗民咏·吴子昭雯》：“尤喜诗与歌，声出似天籁。”

人巧，此处的“巧”，原指匠人经过自身勤勉努力而达到的高超技艺。出自《孟子·尽心章句下》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。” 意思是说：“能工巧匠能够教会别人规矩法则，但不能够教会别人巧。”关于“巧”，德国哲学家康德有一段对于诗歌艺术的分析正好可以借来发挥孟子的这一思想。康德说：“尽管对于诗艺有许多详尽的诗法著作和优秀的样本典范，但人不能学会巧妙地做好诗。”以大诗人荷马为例，他可以教给人以作诗的方法、韵律等，但绝不可能教会第二个人也写出他的那些伟大诗篇。因为他自己“也并不知道他的那些想象丰富而思致深刻的意象是怎样涌上他的心头而集合在一起的。”（《判断力批判》第47节）。简单说，诗艺也罢，能工巧匠的手工艺技巧也罢，都只能教会人规矩法则而不能教会人如何去“巧”。而规矩法则仅仅是及格线，要想真正“巧”起来，关键还在于自己勤勉努力地去摸索，所谓“心有灵犀一点通”，所谓“熟能生巧”，都离不开各人的体悟。这也正是“师傅领进门，修行在各人”的意思罢。袁枚此处使用的“人巧”，意思是诗人经过反复思考仔细推敲而觅得佳句。“人巧”本非孟子原话的词语，袁枚如此使用既是为了与“天籁”对应，也是为了更好地阐述“丽词常由天籁出，佳句亦可人巧得”的思想，劝诫大家“不可执一以求”。

本人翻译：

（略）

真老实人言：

诗文创作过程的轻松与艰难，只是诗文作者自己的体验，与读者无关。所以，无论来自天籁，还是得之人巧，都不重要。重要是诗文本身的质量怎样。七步成章堪可傲，三年两句亦无惭。疾徐非决诗佳劣，珠取骊龙是美谈。