作为文学艺术王冠上最为璀璨的明珠,诗歌本就是一个纷繁富庶的王国,其中的奇花异草,色泽馨香各异,其神韵美好亦复不同。春兰秋菊,夏莲冬梅,其时不同,形状色香有别,然其为花也,皆可赏爱。评价诗歌好坏,宛如评价花朵妍媸一般,直面作品,心知其然,但却难以简单几句交待清楚,更难以总结出一些放之四海而皆准的规则来。不过,我们仍旧能够找到一些方法和原则,以为人们评判诗歌之参考。
首先,判断其体式。诗歌本身难以定义,套用生物学概念,诗歌门下,有许多纲,纲下又有目,复有科、属和种等之别。诗歌的分类虽然远比生物学分类困难,但是,我们仍旧能根据文化传统和人文习惯,对一首诗歌作为简单的判别。
一首诗歌放在眼前,则须是格律诗,还是自由诗?继而根据其体式,检查其是否符合传统。如是格律诗词,则须符合相关规定,平仄押韵,皆须合格,否则,可能就是失败之作,劣质产品。
“好诗似美人,其美可感却难言。好诗又不似美人,难以给出诸如五官、皮肤、身材、气质和谈吐等明确的标准来”
其次,品味其语言。是文言写作的诗歌,还是白话写作的诗歌?如是格律诗,则是五言,还是七言?如是文言雅语作品,是否符合比他传统规范?如果不合规范,其尝试是否可取?除了要求语言的纯一性外,语言表达是否准确?是否精炼?是否传神?能否进一步锤炼?
再次,审视其主题。不同作品往往有不同的主题,诗歌亦然。如果题目与爱情相关,内容却与之风马牛不相及,则这类作品很难算作成功之作。
第四,讽诵其文字。
所谓诗歌,可以歌唱的诗性语言者也。如果一首号称诗歌的作品,佶屈聱牙,文气混乱,音韵失调,读来拗口,除非是写极为异常的经验,否则,很可能是不成功的作品。
第五,评定其地位。
一首诗歌评价的高低,不完全由其思想内容和艺术水准决定,还由其在诗歌史上的位置决定。如果一首作品,不仅语言传神,而且其所描写对象是前人从未染指的,则其价值可能更高,因为它拓展了诗歌王国的疆域。与此相对,一首作品题材内容陈旧,纵然语言精美,然而它却少有创新,算是因袭前人,只是稍加切割编排,并无清新脱俗的表达方式,便难以算作佳作了。
最后,能否感动人心,促人向往理想与美好。一首诗歌是好是坏,还看它是否能够感动人,让人拓展生命经验,使人在享受艺术之美与纯的同时,促人追求理想与美好,而非沉沦于感官物欲之中。
此外,中国古代的文艺思想家,对鉴别作品好坏有着丰富的经验总结,齐梁时期的刘勰在《文心雕龙·知音》篇中,提出了“六观”说以鉴赏作品好坏,自然可以用来评判诗歌。六观包括以下几方面:
一观位体,看文章体裁的安排。
二观置辞,看作品遣词造句。
三观通变,从继承与革新的角度审视文章。
四观奇正,从语言表达的角度看作品与既有传统和范式之关系。
五观事义,看作品典故运用的情况。
六观宫商,从音节音韵角度评判作品。
以上是具体的操作方法。在刘勰看来,评判作品好坏,对评判者也有些要求:“凡操千曲而后晓声,观千剑而后识器。故圆照之象,务先博观。”批评者首先应该多了了解批评对象,对相关领域非常熟悉才好。然而,还要屏除个人偏见,“无私于轻重,不偏于憎爱”,然后就“能平理若衡,照辞如镜矣。”