愤怒出诗
——例说诗的源泉的运用
一、前 话
先看拙诗，《七律·物象》：
而今世道好氤氲，除却金钱休要云。瘴气乌烟争阔绰，明刀暗剑夺缤纷。
千家万户豪为宅，四面八方奇是闻。动物界中无此景，衣冠之下不知群。
这是一首得于怒忿中的诗，今先贴于本人诗的空间，其上有序，题《七绝·问，以诗代序》，如下：
神州何始无真理，多了金钱少了人。纵有高仓撑破腹，一帮老鼠也知因。
且不考虑这两首诗写得怎样，单看成诗的过程，可见写诗离不开生活和认识两样。
生活是写诗的物质基础，认识是写诗的上层建筑，前者关乎写诗有无内容，能否鲜活生动，后者关乎写诗的情感倾向和价值观，即观念态度思想立场是否正确，能否为大部分读者可接受和共鸣。
我这里，总说“人诗合一”，那么具体如何表达才能做到？这就是，用认识联 系生活，用生活考 验认识，二者合一就有了诗的灵魂和命脉，写诗也同时有了源源不断的源泉。
把这个源泉引入一个恰当的河道，或像小溪，或像大河，这个源泉也就流淌或奔腾了起来，诗自自然然也就这般呈现了出来。
这个河道不是别的，正是写诗的各种样式，如古风、近体诗、词等。至于这个河道怎么个走势，如蜿蜒，如急湍，如奔涌直下，如蓄势回旋，甚至自在汪洋，或一瀑九天，都来自于写诗的技巧和手法运用。
无论怎样，干干的只有河道及其空空的走势总是不行的。应该说，与其以无水的河床示人，也不若任泉满自流，毕竟后者是有水的，一旦冲出来个河道也是自然的，而前者除了徒有称谓，则是无用的，没有希望的。
以拙诗示例，是想说明诗的源泉，对一首诗具体是个什么样子。至于诗的写法，每个人都有每个人的切入视角和行笔方式，这个姑且不论。
写诗既要有具体的源泉，也要有开放的天地，不然也是徒有源泉，无处流淌和奔流。这个天地，就是把源泉放在一个大的视野里来对待，于是才可能受天地之启发而发现一个源泉的真正价值，这就是诗的表达。
这也是把“小我”、“小美”放入“大我”、“大美”来联 系的意思，如此才能避免写诗的狭隘，才能使写诗获得真正的欣赏意义。
二、拙诗《七律·物象》后记
周日小区物业发飙，竟为收费以简单粗暴的方式执起法来，敢光天化日之下阻止业主进入，将民事变刑事还气势汹汹、把垃圾桶堵在业主车 辆前面，信誓旦旦，其中一个头头冲我大言不惭说话，反问我语之横何？
我则厉声道：我可以，你不可，业主维护合法权益，是被迫的，正当防卫，出现任何情况都有正当理由，且由物业负责，物业不仅这种捆绑方式违法，更是激化矛盾，变服务为执法也为公检法司所不容，完全是流氓地痞强盗性质，说说看，你们哪个敢比我这个业主横？
又说，本来人敬人高，干什么都不易，没想到谁沾点小头头都敢称王称霸，以为自家烟囱炕头似的，概儿不论到不让人进家了，今儿个这个闷子我逗了。
我欲报案，却有人拦阻，只听物业头头喊，警察来也听他的。我则告知，你当个小头头就这么无知，再多叫一声我让你寒碜死，看哪个敢不作为、瞎作为、乱执法？谁维护你，我就让他吃不了兜着走。
于是，也算普法了，碰上我这个不怕欺负又面对找上门来欺负我的人，也算他找对了接受教育的机会。这种人不给他下马威，他就不知道阎王爷长什么样子。
我跟物业说，你敢来歪的，我就敢给你正正，物业不仅没有执法权，而且不违法就没法执法，谁来也不敢挡住业主而不让进家，收费是民事行为，要一码归一码，只能跟业主协商着来，前提还是做好服务，还要明明白白告知业主收费理由、标准、依据和服务等级，要么就去打官司，别无办法，难死也没用，靠拍脑袋吓唬人，作死都不知道怎么死的。
又说，不管你们听懂听不懂，服气不服气，反正算告知了这种行为的危害性，不主动终止侵害，就是明知故犯。好在，接下来一个个都老实了。
他们说，物业收费历来是这么办的。我则说，别把愚昧拿来垫脚，业主花钱买服 务，可买可不买，都是权利，就看你们怎么做的，你们在家当业主稀里糊涂，不代表可以这样对待别人，即使这招好用，遇到我则行不通，法律哪一条也没有规定人要跟风的，谁也不是被你们这样吓唬长大的，要做事就低下头学习，不学习就别乱来，更休想触碰我的人格尊严，这个尊严是国家给的，别人不要我要，你这个收费事再大，也不敢比我这个公民尊严大。
物业说，业主先交费，物业才好服务。我说，这是互信问题，服务没做好，还自私顽固，整天枪口对外地作，不知从自身找原因，造成相互敌视，赖谁？想坐办公室，耍派头，赚清闲，得看挣的是谁的钱，心得放正，脑袋得够用，自己几斤几两得先掂量掂量，凭这一出限制公民自由进入家门，不说别人，就是对我个人尊严的侮辱，而且人与人之间仅有的一点信任，还让你们亲自生生杂碎了，这是咎由自取；二是先把物业的性质责任权利义务摸清楚，再跟我提收费，人家的钱是不是大风刮来的我不管，谁被你们吓怕了，你们还可以照样收谁的钱，要掏我兜口的钱，就跟我好好商量，还看我愿意不愿意接受你们，看看我能买到什么服 务，再好好论论以前买到了什么服 务，给不给得看这个资格，不信就看看让谁没做好梦。
有些个业主劝我别计较，说他们这样也得理解。我说，那是你们，不分曲直，助纣为虐，乱和稀泥，单拦你一个人试试？看你理解不理解？起哄架秧子麻木不仁墙头草唯恐天下不乱充老好人两面派全是你们这样的，我维护你们的权益你们都分不清子卯，有本事一会别人进来你们别进来。
他们说，为我好，维护形象，别谁都骂。我说，糊涂，我代表谁的利益？人要愚蠢到了维护空形象的时候，假装洋鬼子，当个人有什么用？人一多就看热闹，人一少就蝇营狗苟，别人为大伙争，你们享现成的，没人给你们争，你们骂天怨地，就这点成色，我宁可让你们拣攒儿，偷着乐，也不这么没出息，那是你们的活法，不是我的活法。
有一个女的借机说：“看您说话就是个党员，我也是，您也体谅我们，工资不高，工作不好做，不这样就收不上来。”
我说，帽子好，先自己戴着，把你这个党员做好，做事要有做事的本事，没本事就别干，别拿别人的同情怜悯当理讲、当饭吃，一块钱少不少？是你们个人乐意的选择，选择了就得该干什么像什么，该干多少是多少，拿自己的无能抱怨别人，还简单粗暴、拍脑袋做事、把别人当傻子，哪有这等好事？想利用大伙多一事不如少一事的心理，别人允许我不允许，等收起威风了，再说体谅不迟。
又指出，这是恶势力，再来一次就是惯犯，而且造成这么坏的公开影响，说什么软话，也改变不了性质，如果敢知错不改，我等着你们把事情升级，而且你们那个垃圾桶就如同在业主脸上泼屎撒尿，是对人格的侮辱，升起级来就涉及精神赔偿，看看哪个到最后灰头土脸，自作自受。
我明确声明，我这个人嫉恶如仇，谁在我面前耍威风，我就让他知道知道什么是铁打的钉子，这回你们碰到我了，就让你们碰个对，也让我看看你们从来是怎么笑的。
又说，告诉你们这个社会有两种人最可怕，一个是不讲理的人，是你们，愚昧无知，拍脑袋做事，就只能欺负活该受欺负的人，因为到头来他们和你们一样做事待人，一个是专门讲理的人，死缠烂打、盯住不放，不教你个明白就不干，是我，不妨咱们比比谁怕谁？
这个小区大部分是知识分子，多是当老师的，可气的是，看到有车被物业堵上了，纷纷来交费。这就是愚昧，尊严的不懂。
况且，平时拿人家孩子有的是辙，吹胡子瞪眼，要这要那，怎么反过来受侵犯了，倒一个个顺毛驴似的，看起来还蛮紧张的？
这就叫，在外跟风算计人，欺负人，回到家门口还是跟风，也就只有被算计、被欺负的份了，连维权意识都没有。哪怕有，也让跟风给吹跑了，真是烂泥扶不上墙。
这种人得势兴风作浪，不得势就叽叽歪歪变着法钻空子，天生是想治人又受治的人，活该，有多少墨水也是活该。
话说回来，我不缺物业要的这俩钱，也不是不可以看热闹，也知道有别人就有我，进个家门也用不着这么多说处，一个电话所有问题都能永远解决，可这是两码事，一块钱的权益也要用自己的公民尊严来维护。
说到底，我不恨物业的做法，做错了可以改，可大面积的人，要是连思维带眼睛心脏通通地烂了、废了，就是悲哀，如果烂到了是非不分，好坏不论，相互助纣为虐，简单粗暴，变着法相互侵害，竟不顾也无意识于相互权益的时候，这就没了高等动物。
白白地占去了我大半日时间，竟因为一桩无由无理无意义本不该发生的破事，又不该逃过，真不美也。亦诗一首：
一朝触我心弦上，嫉恶如仇不设防。据理力争真痛快，洒情怒对好轩昂。
应为人处无虚伪，该出手时皆正当。事事差池多有鬼，鸡鸣狗盗怕除装。
（http://www.52shici.com/works.php?mem_id=5584&works_id=1735478 2019-04-16 14:37 ）
三、赘语
写这样的东西来讲成诗情形，还可参看拙文《诗是这么成的》。这种生活里，有本人的特殊性格，认识也是改革开放前后的教育和各种经历造成的，无不是烙印的结果，这里边不具有普遍适用性。
其实，写诗也不需要这种适用性，一适用反倒成了生搬硬套，虚假也随之而来，无疑会把写诗导向死路。
每个人都是个性的，也就说明每个人都有自己的写诗源泉，但天地应该说是不变的，也就是普遍的人间、社会和时代。这才是写诗源泉的总的基础，离开这个基础，个人源泉的根也不复存在了。
同样，天地还包括相对共同的意识形态，即通常人与人可以相互接受的价值观念、思想观念、观点、态度、情感倾向、道德风尚等。这些是一个人认识方面的总基础，离开了这个基础，个人任何的精神意识就变成了狭隘的东西，写诗也成了孤芳自赏，不复有给予他人的任何审美价值。
知道了这些，加上学些写诗方面的具体知识和技巧，写诗也就没有多少问题了。
唐宋以后，之所以写诗不兴，抛开客观因素，现在看来对生活和认识这两方面关注和应用不够，造成写诗空洞忸怩，文人酸腐痕迹明显，加之受此制约而对美的越来越抽象化理解，越来越倾向写一些自以为美而实际不真熟悉的东西，导致文人创作过于自负，广泛欣赏性降低，又导致欣赏人群减少和关注不够，进而就这么成了恶性循环，这才是不可忽视的一个主观原因。
实事求是地讲，写诗就那么点知识和技巧，翻来覆去就是怎么表达这点事，故不能说是古往今来写诗的创作水平在降低，而是写诗的针对性、有用性和有效性变成了一塌糊涂。
这主要是把写诗的欣赏性看偏了的结果。具体说来，也是对上面说法的换言之，写诗者的眼光，多停留在了把知识和技巧当做核心来看待创作，越来越抽象化和脱离现实，而轻视了以活生生的现实生活和活生生的人的博大的精神世界为创作蓝本和追求，又过多局限于个人的喜怒哀乐和狭隘的小精神世界、小境界、小圈子，才造成了写诗欣赏性的萎靡不振，哪怕诗的创作活动本身方兴未艾。
创作是艺术的代名词，其核心始从是美。不能因为美的表达离不开创作知识和形式、技巧，就把美的表达偷换为这些。写诗真正的欣赏性，也就是针对性、有用性和有效性，不在这里。
归根结底，关注创作本身是没用的，美不在这些表面形式里面。美还是在人的心中，也就是鲜活的生活和鲜活的思维活动，即精神世界及其思想境界，以及一个人强大的认识和审美能力，这才是促成美进入创作的动因和灵魂。只有这些，才是打动人和深入人心的，无疑现在写诗缺少的正是这个。
这个认识无法怀疑。就以这个网一斑全豹地来领略一下，看看都在讨论什么，都是怎么写诗的，关注和重视的又是什么，这都是证据。
一个写诗的人，若能稍稍改掉点麻木不仁的思维，愚昧和惯性就可能跑掉，也就能立马顿悟该怎么写诗了，哪里才是写诗的正道路和正方向，写诗的本领定会有巨大提高。
也就是说，一旦从哪一个坑里跳出来，包括别人挖的坑，也包括自以为是的坑，更包括稀里糊涂完全不自知的坑，那么视野就打开了，弯路也没有了，那些自以为达和实际欲速不达的情形，就必定荡然无存。
这样做的好处就是，让有些写诗的人可以大胆地把梦想说出口，而不是犹抱琵琶半遮面，似乎有，又不敢说出口，说出口，又没有自信，到头来还是原地踏步，反固化了好多恶习，弄得越来越固执和不自知。
