卷五（一二）

宋人论诗，多不可解。杨蟠《金山》诗云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”的是金山，不可移易。而王平甫以为是牙人量地界诗。严维：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”的是静境，无人道破。而刘贡父以为“春水慢”不须“柳坞”。孟东野咏《吹角》云：“似开孤月口，能说落星心。”月不闻生口，星忽然有心。穿凿极矣，而东坡赞为奇妙。皆所谓好恶拂人之性也。

杨蟠（约1017～1106）北宋官员、诗人。字公济，别号浩然居士，章安（今属浙江临海）人，一作钱塘（今浙江杭州）。庆历六年进士，为密、和二州推官。元佑四年苏轼知杭州时，蟠为通判，以知寿州卒，为官清廉，深得民心。平生为诗数千篇，有《章安集》，已佚。

金山，位于镇江市西北，海拔43.7米，占地面积41.6公顷。金山风景幽绝，形胜天然，自古为我国游览胜地之一。古代金山原是屹立于长江中流的一个岛屿，有"江心一朵美芙蓉"之称誉。唐代张祜描述为"树影中流见，钟声两岸闻"；北宋沈括赞颂曰："楼台两岸水相连，江北江南镜里天。"，原为扬子江中的一个岛屿，由于“大江东流”，至清光绪末年（1903年）左右与陆地连成一片。从扬州廋西湖到镇江金山直线距离约25公里。

北固山，位于江苏镇江，由于北临长江，形势险固，故名北固，高55.2 米，长约200米。山壁陡峭，形势险固，南朝梁武帝曾题书“天下第一江山”来赞其形胜。甘露寺，雄居山巅，建于东吴甘露年间，有许多有关三国时代吴国的传说和遗迹。北固山与金山、焦山成犄角之势，三山鼎立，在控楚负吴方面北固山更显出雄壮险要。

王安国，（1028－1074），字平甫，王安石同母弟。熙宁进士。临川（今江西省抚州市临川区邓家巷）人。北宋著名诗人。世称王安礼、王安国、王雱为“临川三王”。王安国器识磊落，文思敏捷，曾巩谓其“于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详，其文闳富典重，其诗博而深。

牙人，旧时居于买卖人双方之间，从中撮合，以获取佣金的人。又叫牙子，牙郎，牙侩。在西周时期，这种中介人称为质人，到了西汉就称作驵侩，最后唐朝以后才叫牙人。后来商业不断发展，牙人行的种类也变得多样化，如：说合贸易、拉拢买卖，接受委托、代人经商和代收商税等，牙人在契约买卖和赊欠贸易中的担保作用也非常重要。非正式的个体牙纪，一般称之为“经纪”。一些具有某些专业经验的牙人，专门撮合某类商品的成交，如“牛经纪”、 “驴马经纪”等。而牙行就为买卖双方信息、场地、撮交并从中提取佣金的地方，也就是牙人的办公处。清代著名的广东十三行，就是指经营进出口贸易的十三家牙行商人。

严维，（约公元756年前后在世），字正文，号不详，越州（今绍兴）人。中唐时期诗人、文学家。生卒年不详。早期隐居桐庐，与刘长卿友善。唐玄宗天宝（742—756）年间，曾经去长安准备应试，屡试不第。直至肃宗至德二年，才以“词藻宏丽”进士及第。但他一心只恋家乡越州山光，并没有步入仕途的想法，于是上朝言家中常年贫困，且上有老者不能长时间疏于看管，于是官授诸暨尉，当时他已经四十多岁了。后来担任秘书郎，唐代宗大历年间又转任余姚令，以秘书郎之职而卒。严维擅长赋诗，与当时的岑参、韩翃等文学家均有交往游历。后期诗人章八元（晚唐诗人章碣祖父）、诗僧灵澈皆向他求学，后来都闻名于当时。

坞，汉语词汇，音wù。坞指小障蔽物，防卫用的小堡；水边建筑的停船或修造船只的地方；地势周围高中间凹的地方。花坞，指四周高起，中间凹下，种植花木的地方。多用于农作。南朝梁武帝《子夜四时歌·春歌之四》：“花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌。”宋杨万里《望雨》诗：“须臾水平堦，花坞湿半角。”

刘攽bān,（1023～1089：北宋史学家。刘敞之弟。字贡夫，一作贡父、赣父，号公非。江西省樟树市黄土岗镇荻斜墨庄刘家人。庆历进士，历任曹州、兖州、亳州、蔡州知州，官至中书舍人。一生潜心史学，治学严谨。助司马光纂修《资治通鉴》，充任副主编，负责汉史部分，著有《东汉刊误》等。史载，攽为人疏俊，不修威仪，喜谐谑，数用以招怨悔，终不能改。曾与王安石相善。戏拆王安石名字：“失女便在宕，无宀（mián）真是妬，下交乱真如，上头误当宁。”把安石二字上下左右拆拼 ，又嘲弄王安石乖戾妬人 ，误国误民，弄得王安石无言以对。此处刘攽所说：“春水慢”，不须“柳坞”。估计也是玩笑之言。

孟郊，（751—814），字东野，唐代著名诗人。湖州武康（今浙江省德清县）人，祖籍平昌（今山东德州临邑县）。先世居洛阳（今属河南洛阳），后隐居嵩山。

吹角，亦称号角，用动物犄角制作的古代军中所吹的乐器，亦由于传达号令。多为牛角制作，俗称“牛角号”。

晓鹤【作者】孟郊【朝代】唐

晓鹤弹古舌，婆罗门叫音。

应吹天上律，不使尘中寻。

虚空梦皆断，歆唏安能禁。

如开孤月口，似说明星心。

既非人间韵，枉作人间禽。

不如相将去，碧落窠巢深。

“好恶拂人之性也”，语出《礼记·大学》:“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫身。” 好：喜好。恶wù: 憎恶。逮: 及;及至。拂：违背，不顺。意思是：喜欢人们所憎恶的,憎恶人们所喜欢的,这就叫做违反人性,灾祸必然降临到他身上。

本人翻译：

宋代人评说谈论诗，多无法理解。杨蟠《金山》诗云：“天末楼台横北固，夜深灯火见扬州。”咏诵的是镇江金山，准确无误不可替代。而王安国说这是地产经纪人丈量地界的诗。严维：“柳塘春水慢，花坞夕阳迟。”说的是宁静的意境，无人感觉有错。而刘攽却说，既然“春水慢”，就不需要“柳坞”了。孟郊《吹角》诗：“似开孤月口，能说落星心。”月亮没有听说过有口，星星怎么忽然有了心？简直牵强附会到了极点，而苏东坡却大赞为奇妙。这些论诗之说都是与正常人的看法相反的，真可谓古人所说的“好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性。”

真老实人言：

评诗论诗，仁者见仁，智者见智，分歧极大。有时候甚至与自己的一贯主张背道而驰。比如，本条诗话中，袁枚论及孟郊《吹角》句：“似开孤月口，能说落星心。”按照其一贯秉承的“性灵说”，此句也应该视为佳句，而其却一改常态，反而横加指责，说啥“月不闻生口，星忽然有心。”谓之“穿凿及矣”。真不知道他为啥作出如此评断？倘若是因为苏东坡喜爱而导致其恶评，说明其评诗也是看人下菜碟的。其实，苏东坡、袁枚都记忆错误，此二句不是咏《吹角》的，而是咏《晓鹤》。基础资料发生错误，基于错误资料而评论就自然错得离谱了。此事再次提醒我们，凡事都必须认真、认真、再认真！

【辨误】东野此二句见《晓鹤》诗，并非咏角；故有曰： “既非人间韵，枉作人间禽。”东坡误而袁枚沿之。“月口”非谓月有口，乃指口形似月；“星心”非谓星有心，乃指尾形类心。鹤喙、牛角皆弯锐近新月，东坡殆因此致误。