将赴吴兴登乐游原一绝

杜  牧

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

欲把一麾江海去，乐游原上望昭陵。

这首诗是公元850年，作者由西安调往浙江吴兴时的临行之作。作者追念李世民的开明，从而反衬了对当时政局的不满，也流露了不愿离开长安的本意。首二句，以反话入笔，本来在清平时代有着自己的闲情逸致能闲能静是无可厚非的，而作者说他登乐游原的这种闲静雅致是无能的表现，原因在于这种清平盛世只是表象，也在于作者壮志难酬，所以这种闲、静是被逼无奈之举，“孤”字积压了作者压抑的内心世界。转句“欲”字，若作期盼讲，则是结合结句进一步对这种政局不满的反面表达；可先作将要理解而后悟。结句“望昭陵”三字，欲结方出，以“千呼万唤始出来”的含蓄委婉效果吐露了全诗意旨。全诗字数不多，却集政治理想、时局概况及个中情感，故精炼成绝。

山  行

杜  牧

远上寒山石径斜，白云深处有人家。

停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。

行吟诗作，常常免不了对山水的构图。而山水本身就是一幅画卷，有色彩浓淡，景物远近虚实之分，更有动静的结合美感。景落于诗，不得原味，故不成佳制。此诗从远离寒山的立足点眺望，落笔于白云萦绕的寒山远景，而于转结处收束描绘近景，空间感、虚实味即出，且穿插“人家”、“停车”这类具有灵动性、动态感的词汇用以形成动静结合的实质体验。

诗者，无情即枯，总以情怀哲理而感人。此诗望寒山秋景而止步，体现了诗人恬静自如的心境；反悲秋而赏枫，体现了诗人进取旷达的志趣；而论赞“霜叶”之语，也深藏了诗人一生因秉性刚直而受人排挤的不得意感概，但诗人的感概是“霜叶红于二月花”，是对自己的鼓舞，是坚定不移的自信性赞赏。如果说望菊而知渊明，那临霜叶应忆牧之。故诗从心塑形，应是作者的化身、再生。

清  明

杜  牧

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

杜牧于公元842年赴安微贵池任池州刺史，背井离乡，又受人排挤，更哪堪、在那清明时节。所以此诗含蓄深婉地抒发了诗人思乡、念亲的个中情感，而并非只是单纯文面上的形象的清新生动、境界的优美和谐以及笔法的耐人寻味。身在他乡，本不得意，又恰逢所谓的清明时节。见路人携亲祭祖，而诗人自己却件件不能，故借酒浇愁而有实，情感深沉，意味隽永。诗人借景于时雨，藏情于行人，做到了含不尽之意于言外的抒情要求；而“问”而得“遥”，恰到好处的艺术联想生发距离，又做到了不离不即的艺术效果。

故从情从艺而脍炙人口。

江南春绝句

杜  牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

诗开篇结合声色写景，用千里概括，继而有意识地缩小视野，并分门别类至南朝所建之寺，同时用量词“四百八十”回应“千里”之广度，用以联系南朝几代的统治概况，以便抒发对南朝覆亡的慨叹。秀龙、陆浑所析转结，解为：“南朝时，费尽人力物力所建的四百八十多座佛寺楼阁，至今还被掩映在如烟如海的细雨之中。”并于后凭添：“可他们的朝廷都到哪里去了呢？”析为：“言外之意，又在询问。”笔者品阅，终觉不妥。诗者，因精炼而省略，故译文可以外衍，然而必需联系文面，反复参照品译，尽量还原，方得其意境及手法。“南朝四百八十寺”，应是指南朝当时所建的寺庙之多，而并非站在遗留下来的角度解释。结合尾句，可释为：那南朝统治阶级当时一心事佛，为求长生所建的那么多寺庙，在风雨侵噬的自然力量下，又能遗存多少呢？诗以残废的“楼台寺宇”代指了虚妄的统治阶级，对比了开篇“山水村郭”及“酒旗人事”的真实，道出了理性的兴、情，譬如热爱“千里莺啼绿映红”的大好河山，关爱“水村山郭”的人民情、事的积极意义。