四、素质与写诗
在学习阶段，之所以有太多的学生不愿写作业，不都是什么能力、兴趣、方法、压力、差异等等原因，其实这些方面再有理由，也不是学生不愿写作业和写不出来作业的根本原因。
写作业也应该是泉满自流的结果。表面看学生背书不少，压力很大，实际是未能同时化为人的素质，也就成不了他们的身心之骨血和精神需要。人的记忆力尽管再发达，也不能代替人的全部智力而成为综合素质，不能成为综合素质的东西，要想保证不被蒸发是不可能的。
一边学一边蒸发，其素质之泉是可想而知的。即便不被蒸发而继续以人的记忆力保持着，“两层皮”效应也不会让这部分对形成人的素质有实际用处。
所谓“素质”，是人的身心从里到外的整个人性实质及其品质。人的素质犹如一座牢固的金字塔，由各种素质构成，是各种素质的全面综合，不仅相互不能掣肘，而且哪个部分也不可单独拆开来代表全部，否则不仅是以偏概全，也代表一定是两层皮的。
精神是各种素质的核心，代表素质的属性。属性分正面意义和负面意义，负面意义通常不以素质来称谓。整体性和实体性是素质的主要特点，其密度越大说明素质越强，素质之间结合能力越好说明和谐度越高，越有利于各种素质的融会贯通。
任何外来的知学和形成的能力，如果不能紧密结合 成素质的整体或不能贡献于素质的实体性，就都是外在的皮相，都不能看成人的实际素质。这与日常仅仅单纯相对于工作或某种表现而对“素质”的说法无关。
素质是不能两层皮的。外在的皮相再好，也无法帮助内在自然而然实现泉满自流，只有不断地化为内在，内在才可能因种种内化的积累而达到泉满自流。
学生写作业是这个原理，写诗也是这个原理。例如，坏人不是不可以写诗，有的坏人写诗能力还很高，这都不能否认，但这种两层皮似的写诗是把艺术的美与人性的美相扭曲的，这种情况下写诗能力再强，也是写作业式的能力强，不值得与正常的写诗相提并论。
这个地方来不得钻牛角尖。例如，不能一提不要推崇严嵩等坏人的诗，就说王维也曾有过叛变，不能一说要走出写作业，就说骆宾王七岁写《咏鹅》，白居易十六岁写《赋得古原草送别》，这么钻牛角尖也涉及人的素质问题。
即，专门好以特殊案例、特殊背景、特殊时代，来否认应尊重的普遍规律，以幻想给自己找到一块偶然的“敲门砖”并寻求这样的理由。这是“小聪明”的，犹如为还没有中的彩 票打架，幻想财富如何分配，是无理的。
幻想梦不来真实本领，与“我找我妈”心理一样，再怎么出于心灵也是“小聪明”的，都是愚昧和幼稚的，是未断奶的表现。未断奶还谈不上人格，也就谈不上素质。
表面看，素质是由基因差异、性格、情感、思维、思想、知识、能力、潜力、信仰、道德、品行、意志等智力与非智力因素构成，并形成整体而融会贯通，实际上因为精神是素质的核心，失去精神或缺乏精神维系和维护的素质，很难再具有多少正面意义。
归根结底，人的素质是一种德，是德化的素质，代表了人后天养成和学习到的并内化了的所有修养和这样的操守，尤其包括内化成修养的知识、能力、意识、情感等，任何“小聪明”是提不上这样的素质的。
又如，计算机编程是一种能力，也是这样的智力，是用来为人类服 务，还是用来搞破坏，诈骗，乃至反 人类，显然关乎素质问题，也关乎德的问题，那么就不能将这种能力简单地归为素质。
素质是德，也是智慧。德是人性修养和操守，以人性为核心品质，终归要由智慧来决定。智慧是指人脑的发达程度，也就是为人性服 务的，不能为人性服 务，或许可看做智力，却不能稀里糊涂地认为就是智慧。
甚至，用“智力”也不配道之，因为智力的开发总是具有正面意义的，反面的开发就是对智力的扭曲，这时还是说成“小聪明”更恰当。
到此不难理解，智力是智慧的基础，也是智慧的工具，最终只有智慧才是人的素质。这样的素质虽然也可大体分为科学和文化两个方面，或基本分为自然科学与非自然科学两个方面，但不管怎么分类，它都是特别重视精神修养的素质，是与日常生活和社会现实紧密结合在一起的全面智慧的素质。
一个人可以因专心于自然科学探索而过分强调智力导致少于道德修养，或许由于自然科学的独特创造性而还可能使其对人类有益，毕竟自然科学是围绕物质的创造活动，也就必然允许有独立于人性之外的成分，但对于非自然科学就不这么简单了。
任何非自然科学都是围绕人类自身的活动，都是与人性的直接联 系，这种联 系要远比自然科学紧密得多。
也就是说，人性是凡从事非自然科学的生活和文化的人不可背反的道德规范，出于人性、服 务人性和自我拷问人性，是非自然科学活动及其道德规范的三大基石，也是这样的原则、保证和核心任务，这也适用于日常生活和一般社会活动，因此就必须有把人性修养放在第一位的智慧，绝对不能也无法只强调智力而远离应有的道德，否则便缺乏从事者的资格，就一定是对人类生活和文化活动的自我扭曲。
例如，试比较一下“人诗合一”与“就诗论诗”，看看哪种更像人写诗，哪种更像“墨水”写诗？无疑，前者是人写诗却少不了智力，因而是智慧的，相反后者则是以智力为能事的，是机器都做得来的，无形中人却被规避了，因而是扭曲的。
要知道自然科学仍有掌握在谁手里、为谁服 务的问题，非自然科学活动又怎能规避人性？能不能理解这些，有没有这样的分辨力，不能否认这也是个素质问题，其实就是因为智慧如何才引发出来的一个脑筋够不够用的问题。
在学生学习阶段，可以笼统地说，随着学习的深入和年龄的成长，素质是个提高的过程，但对于一个走入社会的人，他是不是智慧的，年龄的成长则说明不了什么，也就不能说他的素质就一定是提高的，故从人性角度讲，年龄的成长不代表人的成长。
只有人真的成长了，智慧才可能是提高的，也才可能知道什么是空的智力学习，什么是真正的人生课题作业。只有一个人总能想到人生，总能反思人性，他才有人生课题意识，也才是智慧的。
要知道，一走入社会，这个作业是没有人来教具体怎么写的，也没有人定时来催促，完全靠他自己随着人性的成长，随机应变地运用所学智力不断举一反三、融会贯通，最终用在此过程中所形成的提高了的智慧去摸索，从而交出具有一定研究水平的“文件稿”。
可见，不再依赖各种寻怀问抱，不再满足于完成学生写作业的水平，彻底摆脱了不教不明的被启蒙阶段，一个人才可能真正有能力把所有智力用于攻破人生课题这个堡垒，并建立这样的智慧，而且不研究便无以领悟真正的人性，这时的写诗才是断了奶的，才是走出了“校门”的，也才是有了真正脚踏实地的人性素质的。这个素质就是写诗的资格。
不要问，不这样写诗就不叫写诗吗，要都这样写还有谁会写诗？这样问，也是素质问题，也是愚昧和幼稚。
试想，给写诗降格以掩盖素质欠缺，迎合自己的不努力，这种心理和心态配得上写诗否？不光配不上写诗，去干什么都不配。
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