十六、实践和一点思考
在这个网与诗友交流中，本人已经习惯了顺便即兴几句，用作以诗礼友。出于这个网本来应该有的诗的名义，这既是对诗友的尊重，也是对自己的鞭策。这样做的好处，无疑是可以避免憋诗的，而且让想憋诗都没有了机会。
这就是自己推着自己走，也同时有益了诗的氛围。不过，要分清什么是显摆和能力。有能力就不是显摆。能力尚有欠缺却愿意与人互动，是热情也不是显摆。不管能力强弱，只要不愿意交流或总搞恶性“交流”，因这种情形注定是未离开还处于憋诗的实质性程度，而外露为虚荣护短的表现，所谓“外强中干”，怎么把诗拿出来让人看到，就都是显摆。显摆是憋诗最严重的心理特征，是创作倾向的不良反映，故也不可能拿得出即兴写诗的本领。
憋诗和显摆是一对“哥俩好”，是有“初一”就有“十五”的情形。任何一个初学者一旦从开始便稀里糊涂地进入了憋诗，也就等于准备好了炫耀，或许他自己可能尚不知不觉，其潜意识终归会暴露无遗而使他热衷一定的舞台，进而注定进入欲速不达的怪圈而必然跌下台去。
例如，写了多少年诗，到今天也还在憋诗、还在到处掐架的人，也包括诗写得不怎么样却极其热衷发言的人。毕竟背书与具体能力是两码事，越沾染坏习惯，具体能力就越出不来。这是活该的事，无处可怨，更不可能通过掐架、发言等各种显摆就能把别人拉下来与己并齐以遮羞掩丑，除了同流合污，不会有益于任何能力上的进步。
为什么本人这里会时儿遭到有些人过来诋毁？就是因为与他们走的不是同路，不信他们的，不听他们的，被拉不下来，况且还总是嫉恶如仇地要拆穿他们无能于写诗本领，却想五十步笑百步的本来面目，让他们既显摆不成，甚至连找个心理上的安慰也满足不了，还常常落个事与愿违，所以才总是气急败坏，越发让他们自我证 明非但无能，而且无知和无礼。想想看，一戳就破的人有真本领吗？
那么本人走的是什么路呢？本人乐于称写诗为实践，也就不以为写诗是写诗，而把写诗看做一种随时随地应该做的事。实际上，这是对诗意的一份尊重和这样的责任与呵护。有了这些，就不怕诗意诗兴随时出不来。
用本人的体会讲，一是不要把写诗看做多么珍贵，写出来就像宝贝似的。写诗就是说话，可以在非诗的语境中形成诗的语境，也可以在诗的语境中转成其它语境，这里没有什么奥秘，一切都是情感和表达使然。
就有如撒沙画。抓起沙子可以撒出山水，撒出花鸟，也可撒出人物，总而言之都是沙子，没有必要非得强调是粗沙细沙石沙土沙，因为再怎么强调也是哪个好用而已，不与撒出什么画面有直接联 系，与画面直接联 系的是人的内心、情感和意思，也因为有了这才有了表达和表现。
二是也不要怕写诗出丑。写诗不是要面子、护面子。面子是虚荣，是写诗的阻碍，把写诗弄成相对象、进考场似的是不值得的。人不怕心理复杂，大脑也承受得起各种复杂的思维，唯独怕心理充满紧张欲望下的复杂，更承受不起不自信和不该有的思维。
生活中人有缺点恐怕是坏事，对写诗怎么都不是坏事，因为诗什么都可以写，无外乎是美的就通过更开阔的视野升华一下，是不美的就想法通过反思和辩证来发现美。
比如，杜牧《遣怀》，内容就取自不堪的生活，出入青楼尽管可以用时代局限来为之搪塞，终究还不是什么好事，然而作者用反思来讽刺和印证自己的胸怀，其内心矛盾与无奈的交织，本身就是活生生的人格，更何况反思和讽刺之中恰恰是未泯灭是非感的，这何尝不是美？
三是不要跟名气学诗，要跟自己的感动学诗。名气是一时一地的产物，有很多偶然因素，不能代表事物的发展规律，而发展规律总在事物的本质里，却是大多数人所看不到的。跟着名气学诗，就必定随波逐流，就必定人云亦云，就必定跟风似的跳入一个个别人挖的坑，这是最有危害的，到头来恐怕除了泡影什么也学不到。
只有自己的心弦最明白什么样的诗、什么样的人让自己感动，且哪一首诗、哪一个人、哪一个方面让自己感动。在这种感动中，有之所以让人感动的密钥，而且这个密钥不以人和他的名气、权威、地位、学问发生直接联 系，而只与具体一首诗、具体一种人格的美与创造力有关，因而是以一首首诗、一种种活生生的人格的表达来具体呈现的。哪一首诗、哪样的人有能给人以扑面而来的感动，哪一首诗、哪样的人就最有可学习的地方。
这个地方，如果脑筋够用的话，是能够明白学写诗跟学人、学诗的关系的。学写诗既要学会写诗的本领，也要学会做人以给写诗找到根，只有这个根才能扎入生活里，所以写诗的本领要跟诗学，扎根的本领要跟人学。
学诗学人不能学表面、学风气，都要学好的一面，而反省不好的一面。人人都有局限，既不能被别人局限所蒙蔽，也要防备不经意间把别人的局限当好的东西移过来。能够一次次发现别人的局限，等于一次次给自己找到了镜子，也就意味一次次给自己找到了出路。
四是从生活学诗。是生活养了人，也是生活有了文化，更是生活让人有了表达的必要，因而写诗既是所要表达的一部分，也是体现生活养人和生活有文化的一部分。
人之所以要表达，是因为有情感而需要相互交流便不得不有发言的需要。那么交流什么、发言什么，如果只有情感是说不清道不明的，也就要通过一点的内容及其意思才得以呈现。于是，这个内容就一定是生活怎么养了人、养成了什么人，其中有什么文化，又是怎么让文化和生活养人发生联 系的，除此还有什么吗？没有了，这就是生活的全部。
不难明白，生活的全部都是学问，哪个地方都需要一个人自己来回答，回答不上来就必须要学习。恰恰是这个方面，好多写诗的人弄不懂，以为撇开生活就可以说人，或撇开生活就能说文化，可否？
当然不可。谁也不是石头缝蹦出来的，说话就必须说生活，也就是必须言之有物，同时也必须体现具体到一个人的生活到底养出了什么人，怎么养的，这个过程里又体现了什么文化，否则生活即使养了人，跟养猪又有什么两样？
可见，对写诗而言，这是是最根本的学习。也就是说，离开了生活这个根本，再怎么想学诗也是学不会、学不好的，是没有出息的，包括向诗学、向人学如果失去了自己赖以扎根的生活，也必然成为空中造屋。说到底，向诗学向人学也是学人家怎么联系生活的，是怎么借助生活的根底说话和表达的。
这便又可知，两层皮似的写诗，或就想逃避生活和靠“墨水”写诗都是无理的，等于把自己看成了石头缝里蹦出来的，也等于把自己看成了只有空洞的文化，而实际根本不知道什么是文化和没有文化的人。
五是不要怕改变自己。即使不为生活改变自己，也要为写诗改变自己，这不仅是用写诗来修身养性，也是让写诗实事求是。
比如，要说豪言壮语，就做得像豪言壮语的样子，要赞美人和事，就要有生活中的是非感和很好的行动，要讽刺不良现象，就有自己做得更好的地方，等等。
写诗不能说空话，不能以为别人看不到作者，就拿诗来蒙人。即便生活中没有什么可骄傲的地方，也可以结合这个实际，自己给自己提出教训和希望。
不要以为这是对自己生活的露馅就不好，因为对读者有启迪就是美，这个露馅也随之就是美，这个做法本身就是作者的美，哪怕这个美不是生活中的美，却是作者艺术人格的美。
（未完）
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