卷七（一〇） 【原书卷七·三十】

诗有干无华，是枯木也。有肉无骨，是夏虫也。有人无我，是傀儡也。有声无韵，是瓦缶也。有直无曲，是漏卮也。有格无趣，是土牛也。

枯木，汉字词语，意思是老树；枯树。树木、植物等失去水分，枯燥、枯萎，没有了生趣。

夏虫，本义是指夏天的虫子，用来喻指见识短浅的人。唐元稹《表夏》诗之七：“云鸿方警夜，笼鸡正鸣晓……草厌夏虫多，蜩螗定相扰。” 夏虫语冰，成语，典故名，典出《庄子集释》卷六下《外篇·秋水》：“夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”意思是对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情。后遂以“夏虫语冰”比喻人囿于见闻，知识短浅。

傀儡（kuǐ lěi），亦作“傀垒”，原指木偶，如傀儡戏。后比喻不能自主、受人操纵的人或组织，如“傀儡皇帝”“傀儡皇太子孺子婴（被王莽操纵）”。《列子·汤问》记：周穆王时巧匠偃师造假物倡者，即后来的木偶人。傀儡在汉代用于丧乐及嘉会，隋唐已用于表演故事， 宋代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。唐·吴兢《贞观政要·慎所好》：“贞观七年，工部尚书段纶进巧人杨思齐至，太宗令试，纶遣造傀儡戏具。”宋·高承《事物纪原·博弈嬉戏·傀儡》：“世传傀儡起於汉高祖平城 之围，用陈平计，刻木为美人，立之城上，以诈冒顿阏氏，后人因此为傀儡。”另，傀儡也指用木偶进行表演的戏剧，今通谓木偶戏。有布袋、提线、杖头木偶等。表演时，艺人用线牵引木偶表演动作。又名“丝戏”，“嘉礼”，最早流行于闽南语系地区。据《封氏闻见记》载， 唐大历年间，有人“刻木为尉迟鄂公突厥斗将之戏，机关动作，不异於生。”

瓦缶，（wǎ fǒu），汉语词语，指小口大腹的瓦器。释义:1、小口大腹的瓦器。《易·坎》“用缶” 三国魏王弼注：“处坎以斯，虽复一樽之酒，二簋之食，瓦缶之器，纳此至约，自进於牖，乃可羞之於王公，荐之於宗庙，故终无咎也。”唐李商隐《行次西郊》诗：“浊酒盈瓦缶，烂谷堆荆囷。”清·田兰芳《答仲方（袁可立孙）用元韵》：“填壑既俊士，雷鸣任瓦缶。”2、古代陶土制的打击乐器。 宋欧阳修 《绿竹堂独饮》诗：“忧从中来不自遣，强叩瓦缶何譊譊。”清杜岕《雪兴》诗：“素甆看静夜，瓦缶发悲歌。”有成语“瓦缶雷鸣”，以瓦缶比喻庸才。声音低沉的瓦缶发出雷鸣般的响声。比喻庸人占据高位，威风一时。

漏卮，亦作“漏巵”，音lòu zhī，汉语词汇。释义：1、是指底上有孔的酒器。《淮南子·氾论训》：“今夫霤水（liù shuǐ，指屋檐水）足以溢壶榼，而江河不能实漏巵，故人心犹是也。” 唐邵谒《秋夕》诗：“恶命如漏巵，滴滴添不满。”2、比喻利权外溢。清包世臣《致广东按察姚中丞书》：“漏巵之塞，必在厉禁烟土。”3、比喻饮量极大。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·正觉寺》：“京师士子，道肃一饮一斗，号为‘漏巵’。”

土牛。释义：1、远看似牛的,堆在堤坝上准备抢修用的土堆。现天津蓟运河宝坻段安乐庄-九王庄到了每年的雨季，约7、8月份，政府会组织当地村民以村、镇为单位，在河坝上搭建土牛，据说有两种含义: 一是祭奠河神，保佑百姓；二是以备抢修用的土堆。因其外形像牛，俗称土牛。据传在宝坻已有很悠久的历史。2、泥土制的牛，古时用以迎接新春。常用鞭子抽打，称为“鞭春”。 古代在农历十二月出土牛以除阴气。后来，立春时造土牛以劝农耕，象征春耕开始。即“春牛”。古以土为之。每于农历十二月送寒气用之。《礼记·川令·李冬元月》：“令有司，大难旁磔，出土牛，以送寒气。”《后汉书·礼仪志中》：“是月（季冬之月）也，立土牛六头，于国都郡县城外丑地，以送大寒。”后来也形容人身体结实，耐捶打。

本人翻译：

（略）

真老实人言：

袁枚列举了六种常见的诗病，学诗者逐一对照，似可以自诊自治。