日本僧人空海（774——835）到中国学习回国著《文镜秘府论》 。此书分天卷、地卷、东卷、南卷、西卷、北卷。在西卷·‘论病’处列出‘文二十八种病’，这二十八种病中不仅有犯‘大韵病’的‘撞韵’、‘挤韵’。甚至连节奏病‘长撷腰’、‘长解镫’都谈到了！
这二十八种病分别是：
一曰平头、二曰上尾、三曰蜂腰、四曰鹤膝、五曰大韵、六曰小韵、七曰傍钮、八曰正钮、九曰水浑、十曰火灭、十一曰阙偶、十二曰繁说、十三曰龃龉、十四曰丛聚、十五曰忌讳、十六曰形迹、十七曰傍突、十八曰翻语、十九曰长撷腰、二十曰长解镫、二十一曰支离、二十二曰相滥、二十三曰落节、二十四曰杂乱、二十五曰文赘、二十六曰相反、二十七曰相重、二十八曰骈拇。
《文镜秘府论》所列‘文二十八种病’中没有‘三仄尾’、‘三平尾’这些‘病’啊！
那《文镜秘府论》就没讲过这‘三仄尾’、‘三平尾’吗？讲了！在此著作开头的‘天卷’中就讲了！还举了王中书（融）诗‘待君竟不至，秋雁双双飞’为例，只是没说‘三仄尾’、‘三平尾’是‘病’！
在《文镜秘府论》‘天卷’‘调声’中曰：
调声之术，其例有三：一曰换头，二曰护腰，三曰相承。······
三，相承者，若上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者，则下句用三平承之。用三平之术，向上向下二途，其归道一也。
三平向上承者，如谢康乐（灵运）诗云：溪壑敛暝色，云霞收夕霏。
上句唯有‘溪’一字是平，四字是去上入，故下句之上用‘云霞收’三平承之，故曰上承也。
【石壁精舍还湖中作_百度汉语 作者：谢灵运（385——433）
昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。出谷日尚早，入舟阳已微。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趋南径，愉悦偃东扉。
虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试 用此道推。】（就没说‘昏旦变气候’下句之后可用‘含清晖’三平‘承之’）
三平向下承者，如王中书（融）诗曰：待君竟不至，秋雁双双飞。
上句唯有一字是平，四去上入，故下句末‘双双飞’三平承之，故曰三平向下承也。
这‘三仄尾’‘待君竟不至’，‘三平尾’‘秋雁双双飞’就是这样被《文镜秘府论》提出来的！
《文镜秘府论》既没将这‘三仄尾’、‘三平尾’列在‘文二十八种病’中，也没说是诗病啊！只说是调声方法之一的‘相承’吗！而且存诗中没按如此‘承之’者还不少哟！本是‘三平尾’‘承之’‘三仄尾’，偷偷将‘承之’换为‘救之’，意义就大变了！变成‘三仄尾’‘有错’、‘有失’、‘有病’了，不然何必‘救’呢！
明明是避‘平头病’，是‘换头术’；明明是为‘护腰’换平仄；明明是‘承之’，明明是建立声律对立的方法，‘拗救论’却都说是‘救’！‘调声之术’偷换成‘救声之术’了！王士禛‘拗救论起始祖’之位危也！
‘永明体（新体诗）’中，‘上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者’有如下五个句式啊！【同‘仄*’时不同‘上去入’。句脚遇‘仄*’按不犯‘上尾’处理（‘上尾’见后）】 ：
若用‘三平向上承’（避‘平头’且‘护腰’）
一、平仄*仄仄仄*，平平平仄平；（b*B联，0仄*0仄仄*，0 平0 仄平）
二、仄平仄仄仄，平平平仄平；（aB联，0 平0 仄仄，0 平0 仄平）
三、仄仄*平仄仄*，平平平仄平；（b*B联，0仄*0仄仄*，0 平0 仄平）
四、仄仄*仄平仄*，平平平仄平；（bB联，0 仄*0 平仄*，0 平0 仄平）
五、仄仄仄仄平，平平平仄平。（A*B联，0 仄0 仄平，0 平0仄平）
若用‘三平向下承’（避‘平头’且‘护腰’）
一、平仄*仄仄仄*，平仄*平平平；（b*A联，0 仄*0仄仄*，0 仄*0平平）
二、仄平仄仄仄，平仄平平平；（aA联，0 平0 仄仄，0仄0平平）
三、仄仄*平仄仄*，平仄*平平平；（b*A联，0 仄*0仄仄*，0 仄*0平平）
四、仄仄*仄平仄*，平仄*平平平；（bA联，0 仄*0 平仄*，0 仄0 平平）
五、仄仄*仄仄平，平仄*平平平。（（A*A联，0 仄*0 仄平，0 仄0平平）
以上这些诗联有的还是‘近体诗’也用的诗联。
‘调声之术’有多种，比如‘平仄*仄仄仄*’按“避‘平头’、避‘上尾’且‘护腰’”还可以调成这些‘永明体’诗联：
一、平仄*仄仄仄*，仄平平仄平；（b*B联，0 仄*0仄仄*，0 平0仄平）
二、平仄*仄仄仄*，仄仄*平平平；（b*A联，0 仄*0仄仄*，0 仄0平平）
三、平仄*仄仄仄*，平平平仄仄*； b*a联，0 仄*0仄仄*，0 平0仄仄
······
这类‘调声之术’一样能使‘联内平仄大至平衡’。其实五言绝句中全诗平仄不平衡的不仅多，而且可能过半啊！（见《诗句、诗联、诗篇‘平仄必须平衡’吗？》发布于2020-03-12 09:28
‘永明体（新体诗）’中，还有‘上句五字之内，去上入字特少，而平声极多者’一样可用‘相承之术’以‘三仄向上’‘承之’，或以‘三仄向下’‘承之’组成‘永明体’诗联！也可按“避‘平头’、避‘上尾’且‘护腰’” 组成‘永明体’诗联！同样能做到联内‘平仄平衡’或‘联内平仄大至平衡’。这些诗联有的还是‘近体诗’也使用的诗联。同样，不‘承之’者也有啊！‘谁知盘中餐，粒粒皆辛苦’就没‘承之’。
在讲‘声律’的诗中，‘上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者’不用‘三平’‘承之’的不少，用‘三平’‘承之’不是绝对的，更不是‘必须’的！
有人说这‘三仄尾’是‘病’，应在下句用‘三平尾’‘救’之。曾有人还说这是新发现的‘新救法’。因发现杜甫诗里有几百句‘三仄尾’诗句，就不再说‘三仄尾’要‘救’成‘平平仄平仄’了！看来这‘拗救论’也据《文镜秘府论》‘调声之术’更新了！‘拗救论’搞了三百年了呀，连如何‘救’‘三仄尾’都没有定论！现在就只好换‘救论’的‘祖师爷’了！
就算‘上句唯有一字是平，四去上入，故下句末’用‘三平尾’是‘救’‘三仄尾’。那‘三仄尾’就是‘病’！‘三平尾’是‘药’不是‘病’啊！可不少人都说‘三平尾’是‘病’呀！因这类诗句音律差些，在存诗中用‘三仄尾’诗句就少，而‘三平尾’比‘三仄尾’用得更少，就说这‘三平尾’是比‘三仄尾’更严重的‘诗病’啊！有的还称这‘三仄尾’、‘三平尾’都是‘大忌’！那用‘三平尾’‘救’‘三仄尾’不就成了‘以病救病’吗？
既然可说‘调声·相承’之一的‘三平向下承’是去‘救’‘上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者’，那同是‘调声·相承’之一的‘三平向上承’也应是‘救’‘上句五字之内，去上入字则多，而平声极少者’啊！那也‘应该’说‘上句唯有‘溪’一字是平，四字是去上入’时要用‘三平头’‘云霞收’去‘救’‘四仄尾’呀！添个‘四仄尾’病（不称‘特拗’了），增加一种‘三平头救四仄尾’那里不好啊？这‘用三平之术，向上向下二途，其归道一也’吗！有人就用此论以杜甫诗句‘幽意忽不惬，归期无奈何’为例说是‘救’了‘四仄尾’啊！若大家都同意这样也是‘救’，那马上就会有‘三仄头救四平尾’来对应，就会再添一种‘救法’啊！这类‘救’法一样满足‘联内平仄字数平衡’呀！若是这样，那写诗不是更自由了吗？不少新手正为‘四仄尾、四平尾’、‘四平头’、‘四仄头’、‘五连平’、‘五连仄’难改发愁嘞！
如果一定要说‘三仄尾’、‘三平尾’是‘病’，那‘三仄头（仄仄仄平平）’、‘三平头（平平平仄仄）’也该是‘病’啊！‘竹竿论’不拼凑裁一次就裁不出来吗！不一样是‘三连平’、‘三连仄’的‘拗句’吗？若这‘三仄头（仄仄仄平平）’、‘三平头（平平平仄仄）’不是‘病’，那为什么不少诗要将它们‘救成’‘平仄仄平平’、‘仄平平仄仄’呢？‘拗救论’怎样解释这一‘事实’呀？
请看我的‘三平头’、‘三仄头’‘救’法：
‘平平平仄仄’‘救’成‘仄平平仄仄’；（自‘救’）
‘仄仄仄平平’‘救’成‘平仄仄平平’；（自‘救’）
‘仄平平仄仄，平仄仄平平’联；（第一字自‘救’）
‘三仄头’未‘救’联：‘仄平平仄仄，仄仄仄平平’；（犯‘平头病’）
‘三平头’未‘救’联：‘平平平仄仄，平仄仄平平’；
‘三仄头’、‘三平头’都未‘救’ 联：‘平平平仄仄，仄仄仄平平’。
诗友们会赞扬‘我的首创’吗？这可是‘拗救论者’没提过的哟！只可惜不少诗都不听我的话，不‘救’‘三仄头’，也不‘救’‘三平头’，奈何？
‘表象’加‘想象’，诗论出怪相！
可是，就算这些‘诗病’都‘救’了，它们就都成为‘律绝、律诗、排律’了吗！就都‘高贵’一等了吗？有的诗友写些平仄不合的诗标成‘律绝、律诗、排律’，说他不对，他总是说‘救了的’就想过关！诗有多类多式，诗的种类体式只有‘音律要求’的差异，没有贵贱之分啊！平仄不合‘律绝、律诗、排律’要求的诗，为什么要标成‘律绝、律诗、排律’呢？
真的上句‘三仄尾’要用下句的‘三平尾’来‘救’吗？请看状元诗：
一、唐玄宗天宝四年（745）乙酉科状元——殷寅
《玄元皇帝应见贺圣祚无疆》
应历生周日，修祠表汉年。复兹秦岭上，更似霍山前。
昔赞神功启，今符圣祚延。已题金简字，仍访玉堂仙。
睿祖光元始，曾孙体又玄。言因六梦接，庆叶九龄传。
北阙心超矣，南山寿固然。无由同拜庆，窃抃贺陶甄。
（‘言因六梦接’中‘六梦接’是‘三仄尾’吧？下句是‘庆叶九龄传’，没去‘救’啊！且‘复、更’未‘换头’。）
二、唐代宗大历十年（775）乙卯科状元——丁泽
《龟负图》
天意将垂象，神龟出负图。五方行有配，八卦义宁孤。
作瑞旌君德，披文协帝谟。乘流喜得路，逢圣幸存躯。
莲叶池通泛，桃花水自浮。还寻九江去，安肯曳泥途。
（‘乘流喜得路’的‘喜得路’是‘三仄尾’吧？下句是‘逢圣幸存躯’，也
没去‘救’啊！‘喜、幸’未护腰。‘五、八’未‘换头’）
三、唐代宗大历十二年（777）丁巳科状元——黎逢。
《小苑春望宫池柳色》
上林新柳色，小苑暮天晴。始望和烟密，遥怜拂水轻。
色承阳气暖，阴带玉沟清。不厌随风弱，仍宜向日明。
垂丝遍阁榭，飞絮触廉旌。渐到依依处，思闻出谷莺。
（‘垂丝遍阁榭’的‘遍阁榭’是‘三仄尾’吧？下句是‘飞絮触廉旌’，还
是没去‘救’啊！‘上、小’未‘换头’。）
四、唐文宗开成二年837年丁巳科状元——李肱
《霓裳羽衣曲》（仄韵体）
开元太平时，万国贺丰岁。梨园献旧曲，玉座流新制。
凤管递参差，霞衣竞摇曳。宴罢水殿空，辇余春草细。
蓬壶事已久，仙乐功无替。讵肯听遗音，圣明知善继。
（‘梨园献旧曲’的‘献旧曲’是‘三仄尾’吧？下句是‘玉座流新制’，没去‘救’啊！）
（‘蓬壶事已久’的‘事已久’是‘三仄尾’吧？下句是‘仙乐功无替’，还是没去‘救’吗！）
（‘太、贺’、‘递、竞’也未‘护腰’。‘宴、辇’、‘讵、圣’未‘换头’）
此一诗还两处‘三仄尾’，没有一处用‘三平尾’去‘救’啊！
考进士、点状元好严格啊！这些不仅没用‘三平尾’去‘救’‘三仄尾’的诗，还未‘换头’、未‘护腰’，他们怎么就成了状元呢！难道当时诗坛无人，考官、皇上都昏庸？难道天下学子无一明白人？‘拗救论’该如何解释呀？
前三首状元诗都出在日本僧人空海到中国学习之前，空海大师收集了那么多诗，这状元诗也会收集到吧？在《文镜秘府论》中空海都不指责这些没‘救’‘三仄尾’，且没‘换头’、没‘护腰’的诗，‘拗救论’又该如何解释呀？
以上状元诗的‘三仄尾’没用‘三平尾’去‘救’，那其他‘三仄尾’‘救’了没有呢？请再看：
一、《文镜秘府论》讲‘护腰’时说“庾信（513——581）诗曰：谁言气盖代，晨起帐中歌。‘气’是第三字，上句之腰也；‘帐’亦第三字，是下句之腰：此为不调。’说的是‘未护腰’。
庾信此联诗不仅‘气、帐’同去声没‘护腰’，而且‘气盖代’‘三仄尾’也没用‘三平尾’去‘救’啊！空海法师也没有指责呀！
二、卢照邻（约636——约695年）《曲江花》
浮香绕曲岸，圆影覆华池。常恐秋风早，飘零君不知。
‘绕曲岸’是‘三仄尾’吧？下句‘圆影覆华池’没去‘救’啊！
三、王维（701——761）《左掖梨花》
闲洒阶前草，轻随箔外风。黄莺弄不足，衔入未央宫。
‘弄不足’是‘三仄尾’吧？下句‘衔入未央宫’没去‘救’啊！‘弄、未’未‘护腰’
四、王维《息夫人》
莫以今时宠，难忘旧日恩。看花满眼泪，不共楚王言。
‘满眼泪’是‘三仄尾’吧？下句‘不共楚王言’也没去‘救’啊！‘满、楚’未‘护腰’
五、李白（710——762）《敬亭独坐》
众鸟高飞尽，孤云去独闲。相看两不厌，只有敬亭山。
‘两不厌’是‘三仄尾’吧？下句‘只有敬亭山’没去‘救’啊！
六、李白《宫中行乐词八首·其一》第三四句‘山花插宝髻。石竹绣罗衣’的
‘插宝髻’是‘三仄尾’吧？也没去‘救’啊！
七、李白《月夜金陵怀古》第三四句‘天文列宿在，霸业大江流’的‘列宿在’是‘三仄尾’吧？还是没去‘救’啊！
八、杜甫（712——770）《八阵图》
功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失呑吴。
‘石不转’是‘三仄尾’吧？下句‘遗恨失呑吴’没去‘救’啊！‘石、失’未‘护腰’
九、杜甫《春宿左省》第三四句‘星临万户动，月傍九霄多’的‘万户动’是
‘三仄尾’吧？下句‘月傍九霄多’还是没去‘救’吗！
东来万里客，乱定几年归？肠断江城雁，高高向北飞！
‘万里客’是‘三仄尾’吧？下句‘乱定几年归’没去‘救’啊！。
还用再举例吗？杜甫的五言平韵诗中就有五百多句是‘三仄尾’，只有极少数才用‘三平尾’‘救’了吗！若‘三仄尾’‘必须’要用‘三平尾’来‘救’，那其它几百处‘三仄尾’为什么诗圣不‘救’呢？杜甫诗中的‘三仄尾’句后连‘仄仄仄平平’者不少，为什么不说‘三仄尾’‘要用三仄向上承之’来‘救’呢？
有人不仅知道杜甫诗五百多处‘三仄尾’只有极少数才用‘三平尾’‘救’，还知宋人、甚至还知元明清人的‘三仄尾’也极少用‘三平尾’‘救’，却睁着眼瞎说‘三仄尾’要用‘三平尾’来‘救’，难道为保他的‘拗救论’就可不顾‘表象’，干脆赤裸裸地凭想象吗？不顾‘表象’，赤裸裸地凭想象能骗几人啊！
此类没用‘三平尾’去‘救’的‘三仄尾’诗中，有的诗联‘未护腰’！有的诗联还未‘换头！’不少如‘天文列宿在，霸业大江流’、‘星临万户动，月傍九霄多’之类的‘三仄尾’联就无论如何都与‘救’不沾边！可有人还说这含‘三仄尾’、‘三平尾’的诗句是‘拗句’，‘必须救’嘞！可为什么这‘状元、诗仙、诗圣’都唱反调，偏偏就是不‘救’呢？
连诗仙诗圣都没用‘三平尾’去‘救’这些‘三仄尾’啊！这‘三仄尾’要用‘三平尾’来‘救’能够成立吗？只能说是上句写成了‘三仄尾’，下句可写成‘三平尾’啊！当然，上句写成了‘三平尾’，下句也可写成‘三仄尾’吗！正如上句写成‘三平头’‘平平平仄仄’，下句就可写成‘三仄头’‘仄仄仄平平’一样！两个极端紧相连，就调成强烈的音律对比，使诗更加跌宕起伏了！
诗仙诗圣不仅没用‘三平尾’去‘救’‘三仄尾’，也没把‘三仄尾’‘救’成‘平平仄平仄’！就是按‘调声之术’，这些‘三仄尾’也没用‘三平向上承之’，更没用‘三平向下承之’吧！有的‘未护腰’、有的还‘未换头’！
这些出自‘状元’之手、出自诗仙、诗圣之手却没用‘三平向上承之’、也没用‘三平向下承之’、‘未护腰’、‘未换头’的诗按‘拗救论’要求为什么不‘救’呢？连状元、诗仙、诗圣都不‘救’，‘拗救论’怎样解释呀？
看来这‘三仄尾’不‘救’一样可以成为好诗也！
‘功盖三分国，名高八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴’这首诗是被王士禛大肆删编的《唐人万首绝句》中杜甫唯一的一首五言绝句，是首好诗吧？可他是没用‘三平尾’‘救’的‘三仄尾’诗啊！还‘未护腰’嘞！
从以上诗例可以看出不仅‘三仄尾’可以不用‘三平尾’去‘救’，还发现了不少诗也存在‘不换头’而成‘平头诗’和 ‘不护腰’的现象。这说明写诗不是‘必须’‘换头’，不是‘必须’‘护腰’，也不是‘必须’‘相承’啊！诗友们可别拿‘换头’、‘护腰’、‘相承’当‘圣旨’！
有人拿‘做馒头’来比喻‘拗’和‘救’。做馒头时，发好的面会带酸味（‘拗’），加适量的碱去中和（‘救’），馒头成品就既无‘酸味’又无‘碱味’！可写诗过程中用‘三平尾’‘救’‘三仄尾’后，成品诗中不仅‘三仄尾’还存在，且增加了‘三平尾’！犹如患了‘感冒’，再患上‘疟疾’，这‘感冒’就好了吗？
以上提到的‘换头’、‘三平向上承’都与‘四声八病’的‘平头病’有关，那就来看看‘四声八病’的前四病吧！
在讲‘声律’的诗中，如‘平头’、‘上尾’、‘蜂腰’、‘鹤膝’是大病、大忌吧！不犯此四病早成‘特律’了，可是也有‘松动’、也有‘例外’啊！
在‘四声分用’时，‘平头’指‘联内首二字不得同声’，可‘第一字同平’‘不为病’啰！（提出‘平头病’就出现例外了！）到‘平仄分用’的‘近体诗’时就更有‘联内二四相粘’的多类诗了（‘粘对粘式’、‘粘对对式’、‘粘粘对式’、‘粘粘粘式’）
。不管是‘永明体（新体诗）’还是‘近体诗’都有不少‘平头诗’呀！
‘平头病’是《文镜秘府论》‘文二十八种病’中的首病，也是‘四声八病’之首‘病’，算得上是‘天字第一号’诗病，最后还是有那么多的‘平头诗’，这‘平头病’就一定是不得了的‘病’吗？
‘上尾’要求五言诗中，‘第五字不得与第十字同声’，可首联‘若第五与第十故为同韵者，不拘此限’啊！
‘蜂腰’就更奇了！‘蜂腰’要求句内‘第二字不得与第五字同声’。‘永明体’才出现大约五十年，刘滔就有‘平’、‘彼三声’之分，‘四声分用’向‘平与上去入分用’转化，拉开了‘四声二元化’的帏幕！因先就有‘平声变通使用’的‘B ,0平0仄平’句式是‘二五同平’，‘二五同声’出现了。‘二五异声、二五同声’并行。到‘平仄分用’的‘近体诗’时，‘二五同平（平平仄仄平）’、‘二五同仄（仄仄平平仄）’就彼彼皆是，完全颠覆了‘蜂腰’！
‘永明体（新体诗）’有不犯‘蜂腰’之说，可‘蜂腰’对‘近体诗’就不是‘病’，这‘永明体（新体诗）’、‘近体诗’混为一潭而论诗律说得清吗？
‘鹤膝’是以‘首句押韵除外’的前题下，在‘四声分用’时是五言诗‘联间出句末字不得同声’。可到‘平仄分用’的‘近体诗’时，五言诗‘联间出句末字就同平（仄韵诗）或同仄（平韵诗）’了！由‘不得同声’变成‘同平或同仄’，这变化不觉得太大了么 ？
‘永明体（新体诗）’有不犯‘鹤膝’之说，可‘鹤膝’对‘近体诗’就不是‘病’，这‘永明体（新体诗）’、‘近体诗’混为一潭而论诗律说得清吗？
顺便说一句，讲‘四声对立’的‘永明体（新体诗）’诗句‘二四平仄不分明’，而讲‘平仄对立’诗句写成的‘近体诗’就能做到‘二四平仄分明’。将‘永明体（新体诗）’、‘近体诗’混为一潭而论这条诗律说得清吗？
元兢的‘拈二’论也是谈‘联间关系’的。‘拈二’是指‘联间’第二字‘平’或‘上去入’要‘拈’，可‘平仄分用’的‘近体诗’诗中就有几类‘联间平或仄不相拈’的诗，如‘对对对式’、‘粘对粘式’、‘粘对对式’、‘对对粘式’ 。它们不仅不‘拈二’，还不‘粘四’嘞！
诗的某种规矩是从对某类诗的要求中提炼出来的！‘特律’就有不‘特’之时，‘大忌’还可反过来（如‘蜂腰’、‘鹤膝’）！若认为‘挤韵’、‘撞韵’、‘三平尾’、‘三仄尾’、‘孤平’、‘孤仄’之类‘音律差’些，努力避之就行了吗！
‘三仄尾’本来就没‘病’！‘三平尾’也没‘病’！只是这类诗句与其它诗句比较，音律差些，诗中用得少而也！稀少而见怪，进而认作‘病’了吧？诗没‘病’！论诗者才有‘病’！论诗者有‘绝对化病’！论诗者有‘唯古人正确病’,还有‘鹦鹉学舌病’！
诗在不断发展中，人们对诗律的认识也在不断深入中！现在科学进步，认识手断更高明，人们对诗律的认识就比古人更清楚了！
