新诗者，格律无定也。使之欲学而章法茫然，握笔而意识模糊。新于何处？言之何为？作之何要？评之何论？诸如此类，提笔兮接撞而至，思之不得兮激情消减，茫然不知所以兮以致屡不得解，止而不前兮失之所望，以致丧失兴趣而令人惋惜不已也。
诗者，缘于情而体于物。缘于情者，《文赋》曰绮靡。即因情而发，抒情而作，发之作之必为华丽美妙之文。故诗必有思，诗必有艺，思想艺术合之乃成也。
思源于心，心源于感，而感者生活不离也。思想之前后兮，生活积极之度；能量之正负兮，个中情怀之异。诸如此类兮，非深入生活积极实践而不得。摸索也，或合乎个人、或适乎大众、或得乎哲理、或感乎情趣，众之得一而有主也，或强或大兮或围或绕，琢兮磨兮以艺使之绮靡也。
内而外，思不可无也，艺不可离也。或以咏物、或以似人、或以朴实、或以夸张，虚之实之倒之正之体之为用也，岂有定焉？然取之有二。一者，习人而己用，熟时融会贯通然不能新颖别致；二者，苦思而巧成，虽不易得但熟能生巧多为必得也。
思之艺之，合而成文。然思艺之所发也，必寄之于物。物者，内心所寄之载体也，必寻寻觅觅、觅觅寻寻，或人或物或景或事之典型合之于心，方能载也。故草就非诗也，诗必待之觅之也。
新者别于旧，故平仄音韵需舍，但非不可用也，能别无碍。新者非独以旧诗言也，因文体非诗之一也，故新也新于别体，非古诗岂定为新诗焉？故新诗语句长短之外必有跳跃，以别于他文是也。诗有意美、音美、形美（《毛主席诗词四十二首》英、法文格律体译本序——许渊冲）；诗有“音乐美、绘画美、建筑美”（《诗的格律》闻一多）。词藻之秾丽、鲜明，句节之匀称、均齐，甚至音韵，甚至平仄，皆疏密浓淡而已。有新诗不讲平仄，不见有整句全平全仄者；有新诗不讲句式匀称，不见有过长过短而并于一处者。故诗本无异，体裁别类而己，格律疏密而己。严之曰古，宽而成新，终不过缘情言志数言耳。故新旧皆通，一家是也。