《将进茶》/周啸天
       余素不善饮，席间或以太白相诮，退而作《将进茶》。
世事总无常，吾人须识趣。

空持烦与恼，不如吃茶去。

世人对酒如对仇，莫能席间得自由。不信能诗不能酒，予怀耿耿骨在喉。

我亦请君侧耳听，愿为诸公一放讴：诗有别材非关酒，酒有别趣非关愁。

灵均独醒能行吟，醉翁意在与民游。茶亦醉人不乱性，体己同上九天楼。

宁红婺绿紫砂壶，龙井雀舌绿玉斗。

紫砂壶内天地宽，绿玉斗非君家有。

佳境恰如初吻余，清香定在二开后。

遥想坡仙漫思茶，渴来得句趣味佳。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。

如花之人真可喜，刘伶何不怜妻子。

我生自是草木人，古称开门七件事。

诸公休恃无尽藏，珍重青山共绿水。
      注：成都“九天一都”茶楼，作者为题名也。《红楼梦》四一回：妙玉将自己常日吃茶的绿玉斗来斟与宝玉，宝玉笑道：“常言世法平等，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找得出这么一个俗器来呢。”“妙公”，宝平对妙玉的戏称。“青山绿水”，茶名。

       茶端出来了，请诸君共品。

       诗的主题是劝茶不劝酒，从“世人对酒如对仇，莫能席间得自由”一个侧面反映了社会现实，从文化层面‘诗有别材非关酒，酒有别趣非关愁。灵均独醒能行吟，醉翁意在与民游。’和现实层面“茶亦醉人不乱性，诸公休恃无尽藏，刘伶何不怜妻子”给出不劝酒的理由，同时，也从文化层面“遥想坡仙漫思茶，渴来得句趣味佳。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花”和现实层面“紫砂壶内天地宽，绿玉斗非君家有。佳境恰如初吻余，清香定在二开后。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。”给出劝茶的理由，相当充分。当然，政治正确并不是诗歌传世的理由。

       再从立意角度看，如果要求如钟振振所说有增量，立意的增量当然是新、深、转、反之一，诗中深转反没有，那只能看是否出新。劝茶诗词不少见，劝茶不劝酒算是出新，然而现实生活中却是惯见，这时如果不能深转反提炼主题，再加上全篇多有说教喻味，浅直下就略显的油滑，这大约是有人反对的缘由吧。然而，如果单从立意要求新、深、转、反，网络诗词十之八九要扔进垃圾桶。

      再从修辞角度说说。谋篇布局相当严谨，从吃茶去起，到无尽藏结，两典呼应，相当巧妙。选材时各种典故信手拈来，也让诗歌张力得以发挥，短短几行诗充满说服力，相当见功力。特别“佳境恰如初吻余，清香定在二开后。妙公垂手明似玉，宣得茶道人如花。”营造的虚实转换时叠境相当精彩而引人入胜。当然，这些依旧是存量。修辞要有增量的第一条是造句，学诗漫有惊人句，【将进茶】的诗句显得平凡，没有让人眼睛一亮的东西，反而因茶名堆叠太多而诘涩。诗语诗语，这真不是学识所简易能达的。

       总之，【将进茶】是可以代表现代诗词的发展水平的。